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发信人: luling (精益求精), 信区: Reading
标  题: 17
发信站: 紫 丁 香 (Sun Dec 20 14:41:11 1998), 转信

略论中国人的脸            


    大约人们一遇到不大看惯的东西，总不免以为他古怪。我还记得初看见西洋人的时候，
就觉得他脸太白，头发太黄，眼珠太淡，鼻梁太高。虽然不能明明白白地说出理由来，但总
而言之：相貌不应该如此。至于对于中国人的脸，是毫无异议；即使有好丑之别，然而都不
错的。

    我们的古人，倒似乎并不放松自己中国人的相貌。周的孟轲就用眸子来判胸中的正不
正，〔２〕汉朝还有《相人》〔３〕二十四卷。后来闹这玩艺儿的尤其多；分起来，可以说
有两派罢：一是从脸上看出他的智愚贤不肖；一是从脸上看出他过去，现在和将来的荣枯。
于是天下纷纷，从此多事，许多人就都战战兢兢地研究自己的脸。我想，镜子的发明，恐怕
这些人和小姐们是大有功劳的。不过近来前一派已经不大有人讲究，在北京上海这些地方捣
鬼的都只是后一派了。

    我一向只留心西洋人。留心的结果，又觉得他们的皮肤未免太粗；毫毛有白色的，也不
好。皮上常有红点，即因为颜色太白之故，倒不如我们之黄。尤其不好的是红鼻子，有时简
直像是将要熔化的蜡烛油，仿佛就要滴下来，使人看得栗栗危惧，也不及黄色人种的较为隐
晦，也见得较为安全。总而言之：相貌还是不应该如此的。

    后来，我看见西洋人所画的中国人，才知道他们对于我们的相貌也很不敬。那似乎是
《天方夜谈》或者《安兑生童话》〔４〕中的插画，现在不很记得清楚了。头上戴着拖花翎
的红缨帽，一条辫子在空中飞扬，朝靴的粉底非常之厚。但这些都是满洲人连累我们的。独
有两眼歪斜，张嘴露齿，却是我们自己本来的相貌。不过我那时想，其实并不尽然，外国人
特地要奚落我们，所以格外形容得过度了。

    但此后对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的
事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实
在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。据研究人体的学者们说，一头附着在上颚骨
上，那一头附着在下颚骨上的“咬筋”，力量是非常之大的。我们幼小时候想吃核桃，必须
放在门缝里将它的壳夹碎。但在成人，只要牙齿好，那咬筋一收缩，便能咬碎一个核桃。有
着这么大的力量的筋，有时竟不能收住一个并不沉重的自己的下巴，虽然正在看得出神的时
候，倒也情有可原，但我总以为究竟不是十分体面的事。

    日本的长谷川如是闲是善于做讽刺文字的。去年我见过他的一本随笔集，叫作
《猫·狗·人》〔５〕；其中有一篇就说到中国人的脸。大意是初见中国人，即令人感到较
之日本人或西洋人，脸上总欠缺着一点什么。久而久之，看惯了，便觉得这样已经尽够，并
不缺少东西；倒是看得西洋人之流的脸上，多余着一点什么。这多余着的东西，他就给它一
个不大高妙的名目：兽性。中国人的脸上没有这个，是人，则加上多余的东西，即成了下列
的算式：人＋兽性＝西洋人

    他借了称赞中国人，贬斥西洋人，来讥刺日本人的目的，这样就达到了，自然不必再说
这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，
那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为
猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹
杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式
倒是不很有趣的：人＋家畜性＝某一种人中国人的脸上真可有兽性的记号的疑案，暂且中止
讨论罢。我只要说近来却在中国人所理想的古今人的脸上，看见了两种多余。一到广州，我
觉得比我所从来的厦门丰富得多的，是电影，而且大半是“国片”，有古装的，有时装的。
因为电影是“艺术”，所以电影艺术家便将这两种多余加上去了。

    古装的电影也可以说是好看，那好看不下于看戏；至少，决不至于有大锣大鼓将人的耳
朵震聋。在“银幕”上，则有身穿不知何时何代的衣服的人物，缓慢地动作；脸正如古人一
般死，因为要显得活，便只好加上些旧式戏子的昏庸。

    时装人物的脸，只要见过清朝光绪年间上海的吴友如的《画报》〔６〕的，便会觉得神
态非常相像。《画报》所画的大抵不是流氓拆梢〔７〕，便是妓女吃醋，所以脸相都狡猾。
这精神似乎至今不变，国产影片中的人物，虽是作者以为善人杰士者，眉宇间也总带些上海
洋场式的狡猾。可见不如此，是连善人杰士也做不成的。

    听说，国产影片之所以多，是因为华侨欢迎，能够获利，每一新片到，老的便带了孩子
去指点给他们看道：“看哪，我们的祖国的人们是这样的。”在广州似乎也受欢迎，日夜四
场，我常见看客坐得满满。

    广州现在也如上海一样，正在这样地修养他们的趣味。可惜电影一开演，电灯一定熄
灭，我不能看见人们的下巴。四月六日。

    AA

    〔１〕本篇最初发表于一九二七年十一月二十五日北京《莽原》半月刊第二卷第二十
一、二十二期合刊。

    〔２〕《孟子·离娄》有如下的话：“孟子曰：存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其
恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉癈哉。”

    〔３〕《相人》谈相术的书，见《汉书·艺文志》的《数术》类，著者不详。

    〔４〕《天方夜谈》原名《一千○一夜》，古代阿拉伯民间故事集。安兑生
（Ｈ．Ｃ．Ａｎｄｅｒｓｅｎ，１８０５—１８７５），通译安徒生，丹麦童话作家。这里
所说的插画，见于当时美国霍顿·密夫林公司出版的安徒生《童话集》中的《夜莺》篇。

    〔５〕长谷川如是闲（１８７５—１９６９）日本评论家。著有《日本的性格》、《现
代社会批判》等。《猫·狗·人》，日本改造社一九二四年五月出版，内有《中国人的脸及
其他》一文。

    〔６〕吴友如（？—１８９３）名猷（又作嘉猷），字友如，江苏元和（今吴县）人，
清末画家。以善画人物、世态著名。他主编的《点石斋画报》，旬刊，一八八四年创刊，一
八九八年停刊，随上海《申报》发行。

    〔７〕拆梢上海一带方言，指流氓制造事端诈取财物的行为。０２４鲁讯全集·而已集

                                         

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