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发信人: luling (精益求精), 信区: Reading
标  题: 27
发信站: 紫 丁 香 (Sun Dec 20 15:07:10 1998), 转信

习惯与改革            


    体质和精神都已硬化了的人民，对于极小的一点改革，也无不加以阻挠，表面上好像恐
怕于自己不便，其实是恐怕于自己不利，但所设的口实，却往往见得极其公正而且堂皇。今
年的禁用阴历〔２〕，原也是琐碎的，无关大体的事，但商家当然叫苦连天了。不特此也，
连上海的无业游民，公司雇员，竟也常常慨然长叹，或者说这很不便于农家的耕种，或者说
这很不便于海船的候潮。他们居然因此念起久不相干的乡下的农夫，海上的舟子来。这真像
煞有些博爱。

    一到阴历的十二月二十三，爆竹就到处毕毕剥剥。我问一家的店伙：“今年仍可以过旧
历年，明年一准过新历年么？”那回答是：“明年又是明年，要明年再看了。”他并不信明
年非过阳历年不可。但日历上，却诚然删掉了阴历，只存节气。然而一面在报章上，则出现
了《一百二十年阴阳合历》〔３〕的广告。好，他们连曾孙玄孙时代的阴历，也已经给准备
妥当了，一百二十年！

    梁实秋先生们虽然很讨厌多数，但多数的力量是伟大，要紧的，有志于改革者倘不深知
民众的心，设法利导，改进，则无论怎样的高文宏议，浪漫古典〔４〕，都和他们无干，仅
止于几个人在书房中互相叹赏，得些自己满足。假如竟有“好人政府”〔５〕，出令改革
乎，不多久，就早被他们拉回旧道上去了。

    真实的革命者，自有独到的见解，例如乌略诺夫先生，他是将“风俗”和“习惯”，都
包括在“文化”之内的，并且以为改革这些，很为困难。〔６〕我想，但倘不将这些改革，
则这革命即等于无成，如沙上建塔，顷刻倒坏。中国最初的排满革命，所以易得响应者，因
为口号是“光复旧物”，就是“复古”，易于取得保守的人民同意的缘故。但到后来，竟没
有历史上定例的开国之初的盛世，只枉然失了一条辫子，就很为大家所不满了。

    以后较新的改革，就著著失败，改革一两，反动十斤，例如上述的一年日历上不准注阴
历，却来了阴阳合历一百二十年。

    这种合历，欢迎的人们一定是很多的，因为这是风俗和习惯所拥护，所以也有风俗和习
惯的后援。别的事也如此，倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，
分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习
惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。

    现在已不是在书斋中，捧书本高谈宗教，法律，文艺，美术……等等的时候了，即使要
谈论这些，也必须先知道习惯和风俗，而且有正视这些的黑暗面的勇猛和毅力。因为倘不看
清，就无从改革。仅大叫未来的光明，其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的。

    BB

    〔１〕本篇最初发表于一九三○年三月一日《萌芽月刊》第一卷第三期。

    〔２〕禁用阴历指一九二九年十月七日国民党当局发布的通令，其中规定：“凡商家帐
目，民间契纸及一切签据，自十九年（按即一九三○年）一月一日起一律适用国历，如附用
阴历，法律即不生效。”〔３〕《一百二十年阴阳合历》指《一百二十年阴阳历对照表》，
中华学艺社编，上海华通书局印行。

    〔４〕浪漫古典梁实秋曾出版过论文集《浪漫的与古典的》，宣扬白璧德的新人文主
义。

    〔５〕“好人政府”是胡适等人于一九二二年五月提出的政治主张，见《努力周报》第
二期发表的《我们的政治主张》一文：“我们以为现在不谈政治则已，若谈政治，应该有一
个切实的，明了的，人人都能了解的目标。我们以为国内的优秀分子，无论他们理想中的政
治组织是什么，……现在都应该平心降格的公认‘好政府’一个目标，作为现在改革中国政
治的最低限度的要求。”“今日政治改革第一步在于好人须要有奋斗的精神。凡是社会上的
优秀分子，应该为自卫计，为社会国家计，出来和恶势力奋斗。”这里所说的“好人”、
“社会上的优秀分子”，都是胡适等资产阶级自由主义者的自我标榜。一九三○年前后，胡
适、罗隆基等又在《新月》上老调重弹，目的在于参加国民党政府。〔６〕乌略语夫通译乌
里扬诺夫，即列宁。他在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书中曾说：“无产阶级专
政是对旧社会的势力和传统进行的顽强斗争，流血的和不流血的，暴力的和和平的，军事的
和经济的，教育的和行政的斗争。千百万人的习惯势力是最可怕的势力。没有铁一般的和在
斗争中锻炼出来的党，没有为本阶级全体忠实的人所信赖的党，没有善于考察群众情绪和影
响群众情绪的党，要顺利地进行这种斗争是不可能的。”（《列宁选集》第四卷第二○○
页，一九七二年十月人民出版社出版）

                                         

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