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标  题: 21
发信站: 紫 丁 香 (Sun Dec 20 15:38:33 1998), 转信

考场三丑            


    黄棘

    古时候，考试八股的时候，有三样卷子，考生是很失面子的，后来改考策论〔２〕了，
恐怕也还是这样子。第一样是“缴白卷”，只写上题目，做不出文章，或者简直连题目也不
写。然而这最干净，因为别的再没有什么枝节了。第二样是“钞刊文”〔３〕，他先已有了
侥幸之心，读熟或带进些刊本的八股去，倘或题目相合，便即照钞，想瞒过考官的眼。品行
当然比“缴白卷”的差了，但文章大抵是好的，所以也没有什么另外的枝节。第三样，最坏
的是瞎写，不及格不必说，还要从瞎写的文章里，给人寻出许多笑话来。人们在茶余酒后作
为谈资的，大概是这一种。

    “不通”还不在其内，因为即使不通，他究竟是在看题目做文章了；况且做文章做到不
通的境地也就不容易，我们对于中国古今文学家，敢保证谁决没有一句不通的文章呢？有些
人自以为“通”，那是因为他连“通”“不通”都不了然的缘故。

    今年的考官之流，颇在讲些中学生的考卷的笑柄。其实这病源就在于瞎写。那些题目，
是只要能够钞刊文〔４〕，就都及格的。例如问“十三经”是什么，文天祥是那朝人，全用
不着自己来挖空心思做，一做，倒糟糕。于是使文人学士大叹国学之衰落，青年之不行，好
像惟有他们是文林中的硕果似的，像煞有介事了。

    但是，钞刊文可也不容易。假使将那些考官们锁在考场里，骤然问他几条较为陌生的古
典，大约即使不瞎写，也未必不缴白卷的。我说这话，意思并不在轻议已成的文人学士，只
以为古典多，记不清不足奇，都记得倒古怪。古书不是很有些曾经后人加过注解的么？那都
是坐在自己的书斋里，查群籍，翻类书，穷年累月，这才脱稿的，然而仍然有“未详”，有
错误。现在的青年当然竭无力指摘它了，但作证的却有别人的什么“补正”在；而且补而又
补，正而又正者，也时或有之。

    由此看来，如果能钞刊文，而又敷衍得过去，这人便是现在的大人物；青年学生有一些
错，不过是常人的本分而已，但竟为世诟病，我很诧异他们竟没有人呼冤。

    九月二十五日。

    〔１〕本篇最初发表于一九三四年十月二十日《太白》半月刊第一卷第三期。

    〔２〕策论封建时代考试的一种文体。即用有关政事、经义的问题为题，命应试者书面
各陈己见。清光绪末年，曾两次下令废除八股，改用策论。

    〔３〕“钞刊文”科举时代，刊印中试前列者的八股文章，以供应试人作揣摩之用，如
《三场闱墨》之类，称为刊文。“钞刊文”就是在考试时直接钞袭刊文上的文章。

    〔４〕这里所说的刊文，指当时《会考升学指导》一类投机书籍。

                                         

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