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发信人: luling (精益求精), 信区: Reading
标  题: 36
发信站: 紫 丁 香 (Sun Dec 20 15:42:37 1998), 转信

奇怪（一）            


    白道

    世界上有许多事实，不看记载，是天才也想不到的。非洲有一种土人，男女的避忌严得
很，连女婿遇见丈母娘，也得伏在地上，而且还不够，必须将脸埋进土里去。这真是虽是我
们礼义之邦的“男女七岁不同席”〔２〕的古人，也万万比不上的。

    这样看来，我们的古人对于分隔男女的设计，也还不免是低能儿；现在总跳不出古人的
圈子，更是低能之至。不同泳，不同行，不同食，不同做电影，〔３〕都只是“不同席”的
演义。低能透顶的是还没有想到男女同吸着相通的空气，从这个男人的鼻孔里呼出来，又被
那个女人从鼻孔里吸进去，淆乱乾坤，实在比海水只触着皮肤更为严重。对于这一个严重问
题倘没有办法，男女的界限就永远分不清。

    我想，这只好用“西法”了。西法虽非国粹，有时却能够帮助国粹的。例如无线电播
音，是摩登的东西，但早晨有和尚念经，却不坏；汽车固然是洋货，坐着去打麻将，却总比
坐绿呢大轿，好半天才到的打得多几圈。以此类推，防止男女同吸空气就可以用防毒面具，
各背一个箱，将养气由管子通到自己的鼻孔里，既免抛头露面，又兼防空演习，也就是“中
学为体，西学为用”〔４〕。凯末尔〔５〕将军治国以前的土耳其女人的面幕，这回可也万
万比不上了。

    假使现在有一个英国的斯惠夫德似的人，做一部《格利佛游记》那样的讽刺的小说，
〔６〕说在二十世纪中，到了一个文明的国度，看见一群人在烧香拜龙，作法求雨，〔７〕
赏鉴“胖女”，禁杀乌龟；〔８〕又一群人在正正经经的研究古代舞法，主张男女分途，以
及女人的腿应该不许其露出。〔９〕那么，远处，或是将来的人，恐怕大抵要以为这是作者
贫嘴薄舌，随意捏造，以挖苦他所不满的人们的罢。

    然而这的确是事实。倘没有这样的事实，大约无论怎样刻薄的天才作家也想不到的。幻
想总不能怎样的出奇，所以人们看见了有些事，就有叫作“奇怪”这一句话。八月十四日。

    〔１〕本篇最初发表于一九三四年八月十七日《中华日报·动向》。

    〔２〕“男女七岁不同席”语出《礼记·内则》：“七年，男女不同席，不共食。”

    〔３〕一九三四年七月，国民党广东舰队司令张之英等向广东省政府提议禁止男女同场
游泳，曾由广州市公安局通令实施。同时又有自称“蚁民”的黄维新，拟具了分别男女界限
的五项办法，呈请国民党广东政治研究会采用：（一）禁止男女同车；（二）禁止酒楼茶肆
男女同食；（三）禁止旅客男女同住；（四）禁止军民人等男女同行；（五）禁止男女同演
影片，并分男女游乐场所。

    〔４〕“中学为体，西学为用”这是清末洋务派首领张之洞在《劝学篇》中提出的主
张。

    〔５〕凯末尔（ＫｅｍａｌＡｔａｔüｒｋ，１８８１—１９３８）通译基马尔，土耳
其政治家，土耳其共和国第一任总统。在他执政期间，曾采取一些改革措施，如废除回教
历，创新字母，撤去妇女的面罩，废除一夫多妻制等。

    〔６〕斯惠夫德在其长篇小说《格利佛游记》里，通过虚构的“小人国”、“大人国”
等的描写，对英国上流社会进行了讽刺。〔７〕烧香拜龙当时求雨消旱的一种迷信活动，一
九三四年夏天，南方大旱，报上就有南通农民筑泥龙烧香祈雨、苏州举行小白龙出游等报
道。作法求雨，国民党政府在当年七月请第九世班禅喇嘛、安钦活沸等在南京、汤山等处祈
祷求雨。

    〔８〕赏鉴“胖女”一九三四年八月一日，上海先施公司联合各厂商聘请体重七百余磅
的美国胖女人尼丽，在该公司二楼表演。禁杀乌龟，当时上海徐家汇沿河一带，有些人捕卖
乌龟谋生，上海“中国保护动物会”认为“劈杀龟肉，……势甚惨酷”，于一九三四年二月
呈请国民党上海市公安局通令禁止。

    〔９〕研究古代舞法指一九三四年八月上海祭孔前演习佾舞。主张男女分途，参看本卷
第５１６页注〔７〕。禁止女人露腿，是蒋介石在一九三四年六月七日手令国民党江西省政
府颁布的《取缔妇女奇装异服办法》中的一项：“裤长最短须过膝四寸，不得露腿赤足。”

                                         

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