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标  题: 54
发信站: 紫丁香 (Sun Dec 20 15:48:32 1998), 转信

迎神和咬人

    越侨

    报载余姚的某乡，农民们因为旱荒，迎神求雨，看客有带帽的，便用刀棒乱打他一通。
〔２〕这是迷信，但是有根据的。汉先儒董仲舒〔３〕先生就有祈雨法，什么用寡妇，关城
门，乌烟瘴气，其古怪与道士无异，而未尝为今儒所订正。虽在通都大邑，现在也还有天师
作法〔４〕，长官禁屠〔５〕，闹得沸反盈天，何尝惹出一点口舌？至于打帽，那是因为恐
怕神看见还很有人悠然自得，不垂哀怜；一面则也憎恶他的不与大家共患难。

    迎神，农民们的本意是在救死的——但可惜是迷信，——但除此之外，他们也不知道别
一样。

    报又载有一个六十多岁的老党员，出面劝阻迎神，被大家一顿打，终于咬断了喉管，死
掉了。〔６〕这是妄信，但是也有根据的。《精忠说岳全传》〔７〕说张俊陷害忠良，终被
众人咬死，人心为之大快。因此乡间就向来有一个传说，谓咬死了人，皇帝必
赦，·因·为·怨·恨·而·至·于·咬，·则·被·咬·者·之·恶，·也·就·可·想
·而·知·了。我不知道法律，但大约民国以前的律文中，恐怕也未必有这样的规定罢。

    咬人，农民们的本意是在逃死的——但可惜是妄信，——但除此之外，他们也不知道别
一样。

    想救死，想逃死，适所以自速其死，哀哉！

    自从由帝国成为民国以来，上层的改变是不少了，无教育的农民，却还未得到一点什么
新的有益的东西，依然是旧日的迷信，旧日的讹传，在拚命的救死和逃死中自速其死。这回
他们要得到“天讨”〔８〕。他们要骇怕，但因为不解“天讨”的缘故，他们也要不平。待
到这骇怕和不平忘记了，就只有迷信讹传剩着，待到下一次水旱灾荒的时候，依然是迎神，
咬人。

    这悲剧何时完结呢？

    八月十九日。

    附记：

    旁边加上黑点的三句，是印了出来的时候，全被删去了的。是总编辑，还是检查官的斧
削，虽然不得而知，但在自己记得原稿的作者，却觉得非常有趣。他们的意思，大约是以为
乡下人的意思——虽然是妄信——还不如不给大家知道，要不然，怕会发生流弊，有许多喉
管也要危险的。

    八月二十二日。

    〔１〕本篇最初发表于一九三四年八月二十二日《申报·自由谈》。

    〔２〕一九三四年八月十九日《大晚报·社会一周间》载：“（浙江）余姚各乡，近因
大旱，该区陡镇农民五百余，吾客乡农民千余，联合举办迎神赛会祈雨。路经各处，均不
准乡民戴帽，否则即用刀枪猛砍！”

    〔３〕董仲舒（前１７９—前１０４）广川（今河北枣强）人，西汉经学家。曾任江都
相和胶西王相。在他所著《春秋繁露》第七十四篇中有这样的话：“令吏民夫妇皆偶处。凡
求雨之大体，丈夫欲藏匿，女子欲和而乐。”又《汉书·董仲舒传》：“仲舒治国，以《春
秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。”唐代颜师古注：
“谓若闭南门，禁举火，及开北门，水洒人之类是也。”〔４〕天师作法一九三四年七月二
十日至二十二日，上海一些所谓“慈善家”及僧人发起“全国各省市亢旱成灾区祈雨消灾大
会”，由“第六十三代天师张瑞龄”作法求雨。天师，道教对该教创始人东汉张道陵的尊
称，他的后裔中承袭道法的人，也相沿称为天师。〔５〕长官禁屠旧时每遇旱灾常有停宰牲
畜以求雨的迷信活动，如一九三四年七月上海一些团体联合呈请市政府及江浙两省府下令
“断屠一周”。

    〔６〕一九三四年八月十六日《申报》载：“余姚陡小学校长兼党部常委徐一清，因
劝阻农民迎神祈雨，激动众怒。十二日晚五时，被千余农民殴毙，投入河中；嗣又打捞上
岸，咬断喉管。”又同年八月十九日《大晚报·社会一周间》载：“据传徐氏现年六十三
岁，民国元年加入国民党”，“徐极爱金钱，时借故向乡人索诈，凡船只经过陡时，徐必
向舟子索取现费若干。……徐之行为极为乡民所不满，此其惨死之远因云。”

    〔７〕《精忠说岳全传》长篇小说，清代钱彩、金丰编订。张俊参与秦桧陷害岳飞被众
人咬死的事，见该书第七十五回。〔８〕“天讨”语出《尚书·皋陶谟》：“天讨有罪。”



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