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发信人: champaign (原野), 信区: Reading
标  题: 炼狱-7
发信站: 紫丁香 (Mon Jan 24 19:51:29 2000), 转信

7
    三月二日    星期六
    正义还没说完呢。
    奴隶主也做到了最大的正义。如果有办法使你回到过去，并让你也当个奴隶主，即
使你知道现在的一切，你也只可能建成金字塔，而建不成迪斯尼乐园，因为那时的人手
里的工具只有一把锄头。也不可能由你消灭奴隶制度，除非你选择了奴隶制度灭亡的前
夜降生。奴隶主也具有正义。?
隶主的正义和奴隶的正义是绝对对立的。他们不属于同一个阶级，干脆说他们不属于同
一种生命，就象你的生命和你所食用的动物的生命一样，就象有生命的你和你眼前没有
生命的书一样。你应该为奴隶主感到幸运，他们的心情是多么幸福地走完了一生，就象
你庆幸自己是个人，而不是?
它什么动物。而有些奴隶主对奴隶的怜悯，就象你不愿听到动物被宰杀时的叫声。
    阶级的对立是如何产生的呢？站在阶级之外看，善恶是不是没有了标准呢？
    这个问题现在看来似乎很浅显了。阶级并非始于奴隶社会。阶级在人类存在之前就
已经存在了。阶级就象存在存在一样，是永远存在的。阶级就是对立本身，是属于万物
的属性。举一个粗陋的例子，动物也有首领，动物也存在阶级。那么人，有限时间，有
限空间，有限意识的人，是不?
能超越阶级的。在人进化成人之后，人首先以自身划分阶级，以对抗自身之外的一切，
为了自身的生存，不惜吞吃自己的同类同族，这还是直接遗传自动物的属性。慢慢地人
以少数团体的利益当作自身的利益，这就是人们以前常说的阶级的产生。阶级的双方都
是没有错误的，也就是说都?
正义的。如果把现在这个时代任何一个最高尚的人送会奴隶社会，让其选择，其一定选
择当奴隶主。也真的没听说过哪个奴隶主甘愿把自己贬为奴隶。就象人不会甘愿把自己
喂老虎。而现在越来越多的人已经把越来越多的人的利益当作自身的利益，虽然人们还
在争论自己是否属于阶级。由?
可以推断，人类终将以全人类的利益当作自身的利益，这就是人们以前常说的消灭阶级
。为什么一定是朝着这样的趋势发展？他不知道。但这样能使人感到最大的幸福。因为
随着社会的发展，人所能感到的幸福不是越来越小而是越来越大的。没有人愿意回到过
去，即使当奴隶主，因为看?
到电视，吃不到冰淇淋。如果这些还不算，奴隶主也有好看的，好吃的，但至少有一点
你比奴隶主强，你已经比他活得更长了。那么阶级真的从此消灭了吗？世界上真的只存
在善，不存在恶了吗？为了全人类的利益就是最大的正义了吗？如果告诉你，地球是宇
宙机体中一个正在癌变的细胞?
你将做何感想？你必须为你癌细胞的生存抗争到底，直到被消灭?
    人在原始社会所能统治的只能是自己，到了原始社会后期，人可以统治少数几个人
。到了奴隶社会，人所可能统治的人数达到了极限。这里只是说可能，人也可能处于被
统治的地位。推论！人类必将处于一种完全的平等，也就是说人类的意志完全融合在一
起，人统治着全人类，同时也?
全人类的统治?
    那么怎么才算统治全人类呢？有人会问：“我只统治全人类，而不受全人类的统治
，可以吗？”也可以。他可以肯定地告诉你，你感到的幸福比一个奴隶主所能感到的要
大得多。而这时希特勒正站在地狱中对你说：“你别学我。”
    所有的人都应该把全人类看作是自己机体的一部分。你可以把你的手，还有你的内
脏看作是与你意识的对立，或者更明显的例子，你的指甲，你的毛发，你感觉不到它们
的痛苦，就象你无法直接感受别人的痛苦，但你会很好地对待他们。没有人会拿着钉子
在自己身上乱扎以寻求幸福。?
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了。战争不言而喻地消失。
    这不是乌托邦的幻想，因为这不是宇宙的终结。人类将作为一个统一的机体怀着自
己的自私去接受宇宙的主宰。这又回到了原始社会。善恶仍将存在，因为人类的幸福仍
建立在其它动物和植物的痛苦之上，而这种善恶也必将消除，因为人终将能找到一种直
接从分子中获取能量的方法，?
就是从能量获取能量。当然这句话是错误的，终极是不存在的。而人，或者叫意识，因
为那时的人已经不知进化成什么模样了，也必将能感觉到分子分裂的痛苦，或者能感觉
到分子分裂是不痛苦的，就象人不再为自己的死感到痛苦一样?
    也许现在有些人会觉得这些话很可笑。他觉得没有必要再解释。因为奴隶主听一个
人讲述奴隶制消灭了社会会是什么样的，一定也会感到很可笑。
    三月三日    星期日
    他饿得胃有点发疼，出去买了很多方便面、烙饼，还有咸菜。吃了几口，胃更疼了
。他想他的确在踏着梵高的脚印走。当他向自己开枪的时候，他会把他的稿纸垫在胸口
，让子弹来写完最后一个句号。他又想，他把这些写下来将来有可能成为别人谋杀他的
幌子，他赶紧又写到：“象他?
样泼皮涎脸的人怎么会死呢？?
    他姨妈连呼了他好几天，问他为什么不到家里来，第二天就是元宵节了。在这个圆
圆的节日，他灵机一动，编了一个圆圆的借口，说他揽了一个私活，帮别人翻译一本书
，别人要得很急。姨妈问他这容易吗，他说越翻越顺手，姨妈让他别累坏了身子，该吃
还得吃。
    “偶然性”使他觉得自己的理论摇摇欲坠。他不知道量子论是怎么说的。他想来想
去想不出偶然性存在的依据。既然真理的对立只能是谬误，任何对立只能有两极，且没
有第三者，既然偶然的对立必然只是必然，而大量的经验证明了必然的存在，那么偶然
必然是不存在的，或者偶然只?
象谬误一样存在?
    三月四日    星期一    正月十五
    社会机体论早已有之。这成了有些人统治别人心安理得的借口。社会分工确有不同
，也应该有不同。但每个人都必须从心底里想一想你是否为你的手脚，你的毛发感到真
正的痛苦。一个脑细胞比一个组成指尖的细胞需要更多的氧分，但如果血液全集中在大
脑，这个人会成为什么样。也?
有哪个细胞有权利比别的细胞具有更多的荣耀。人们可以高喊：“如果他甘愿叫做无名
氏，我们就选他当国王。”他想号召手脚站起来以向头脑争取更多的血液，但这又不能
作为无赖流氓的叫嚣。所以你无论做什么事都要想一想自己是个人，而不只是一个注定
要被消灭的癌细胞?
    私有并不等于剥削。剥削是欺骗，剥削就是掠夺，剥削就是罪恶。如果一个资本家
拿二十元的原料，制成商品，卖了一百元，付给雇工十元，并不是说其剥削了七十元，
这七十元是资本家劳动的价值，而雇工虽然也有思想，也有灵魂，但其付出的劳动只值
十元。如果你只给雇工五元钱?
那你就欺骗了五元，剥削了五元，而你给雇工十五元也是没有必要的。如果一个人办了
一个全自动化的工厂，除了付水电费外，其余全是这一个人的劳动所得?
    私有就是对立，私有就是存在。但有限意义的私有是可以消灭的，到什么时候呢？
让两个人站在两个不同的房间，谁也看不见谁，如果一个人遭到针刺，而另一个人感到
疼痛，我们惯常所说的私有就可以消灭了。
    奉行私有制度的人会为这句话感到高兴，认为这是不可能的，但也许有一天生理学
真能做到这一点。而他前面已经论证了，除非你为全人类的幸福感到幸福，你才能获得
最大的幸福。而谁也不会否认，这个世界上仍然有很多人时时刻刻在遭受着针刺。
    崇尚私有制度的人，从现在开始将永远属于罪恶！
    他们实际是不具怜悯心的人，他们是不承认逻辑的人，他们说：“我有痛苦，并不
等于别人也有痛苦。”他们有时甚至怀疑自己是否也有痛苦，他们只知道吃饭，但不知
道为什么，他们是白痴。
    而当有第一个奴隶主开始为奴隶的痛苦感到惭愧，便昭示着奴隶制度的灭亡！
    共产主义时代已经来临！
    他借用了“共产主义”这几个字。一个血细胞是为一个机体所“共产”的，但一个
血细胞不可能同时既供大脑又供手脚使用。意识也没完全控制整个机体。无数的自私的
意识处于一种完美的和谐。共产主义只是作为一种意识已经存在于每个人的头脑之中，
存在于每个人的每个细胞之中?
而曾经出现的对共产主义社会的假设或实践完全是唯心的，应该叫“唯心共产主义”，
或者干脆就叫独裁。他又觉得他才真正应该叫唯心共产主义。这只能等那些大哲学家大
思想家们来给他下定义了。他想，徘徊于两个打架的人之间的墙头草，只能遭到任何一
方的唾弃。他把自己叫做“?
圾主义”。他又想双方都抢着来向他献媚也说不定。所有的人都应该承认这世界是物质
的，同时可以按那么一小点唯心的方式来做事。
    共产主义可以一个人一个人地实现，当全世界一半以上的人实现了共产主义，这就
是一个真正的共产主义社会了。而当你心急火燎地试图别人接受你的思想，你已经是一
个伟大的共产主义战士。因为思想是人类真正的财富，是人类有别于其它动物的唯一标
志。
    “明呢？”
    “不知道。”
    “咦，这车子是谁的？”
    “不知道。”他只管写，头也不抬。
    “哼。”隔壁的胖胖的健走了。这位小伙因为开朗又愚蠢，经常成为别人开心的对
象。健自己好象也为此很开心。健在别人面前总是表现得很自谦，就象说相声，作贱自
己取乐别人。健在他面前找到了自尊。
    明也从来对他写东西不提一个字。一个冷漠的社会。他想他大学时代受到极大的爱
戴，原因是什么？他那时也并没为别人做多少事，论起自私来他是首屈一指的。他的行
为全出于他的自私。大家对他的喜爱，也是爱他的自私。他现在发现了将推动社会进步
的真理，就是要人们尽量做到?
私。他说：“这是我发现的！”他高兴得在屋里手舞足蹈。他已经看到了他将被人们推
向观注的顶峰。他在瞬间达到了狂喜，他的心脏因为涨满整个身体而消失了。“千万得
再跳起来。”过了两三秒钟之后心脏又开始跳动。他想：“上帝昭示了我的理论正确，
我争取荣誉是为了满足我的?
私，而我使全人类幸福，就能使我获得至高无上的荣誉，而这将使我感到无比的幸福。
”
    人是可以对他周围的人冷漠的，就象你不用时刻考虑自己血液的存在。人不必去爱
一个具体的人，当然也没有必要恨谁。人应该去爱全人类，爱整个宇宙。
    人们看到他写的，一定会感到心中的自私与无私搅成混乱的一团，人们会对他感到
无比的愤怒，因为他搅乱了他们心灵的安睡。人们可以认为他就是他们身体里那颗狂跳
的心脏。西德尼·谢尔顿的小说《天使的愤怒》中说：“当你中有我，我中有你的时候
，我们就可以谈论这个问题了?
！?
    他扮演上帝送给人们的潘多拉宝匣中，数学是为了人们获得逻辑，相信必然，历史
使人们延伸经验，音乐实际就是美，而医学则是让人们从自身去感受上帝。他说：“现
在人们才真正从伊甸园走出来，人们已经不需要上帝了。”他觉得自己自然而然成了那
条蛇。他又想自己岂不成了女?
。他认为自己就是对立的统一，他就差一句话没说了，他不愿作上帝。耶稣除了上帝和
自己外是不爱任何一个具体的人的。他说：“我比耶稣更接近上帝，因为耶稣接受崇拜
。”他决定他的名字在英文版中从这时起将改?Son God。
    人们因偷食了禁果而获得痛苦，那么等待他们的痛苦将是什么呢？痛苦是永远存在
的。
    他想到了她。她不经受巨大的痛苦，她是不配接受他的爱的。他想她的英文名字叫
King Love 如何，而从此将改为 Queen Lord。
    在当今世界上，他对一个人的热爱程度达到了极限，这个人就是迈克尔·杰克逊。
他预言他将和他拥抱。
    既然人能预言未来，那么过去的人也必然能预言现在。他想诺查丹马斯有没有预言
到他呢？他找出圣经故事翻看，看到以撒娶妻一段，他哭了，他从来没有这么伤心过，
他想：“我所能忍爱的痛苦也是有极限的，我宁愿一生只爱一个人。”他无意中翻到前
言。原来《圣经》对西方社会?
影响是如此深远。英国的小炉匠班扬仅凭着圣经便完成了其向《天路的历程》。更有无
数“伟大的诗人、文豪、艺术家”以从圣经取题而自豪。哥德盛誉圣经，没有任何东西
可以取代圣经的地位。是什么原因造成《圣经》如此神圣呢？仅仅出于对神的崇拜吗？
难道是漫漫的中世纪在人们?
中留下了无法去除的基因？这些都不是。是因为圣经把上帝的自私和残忍描写得淋漓尽
致，以至让读它的每个人从心底里感到无比的恐惧。而每个人在读它的第一眼，就把自
己作为了它的奴隶。上帝的自私最大的表现就在于其有一句话没说：“你们必须起身反
叛我，你们才能获得最大的幸?
。”其实这在巴别城塔的故事中已经暴露无遗了?
    他预言在不远的将来，有一天这世界将愁云惨淡，哭声动天，宣告着世界末日的来
临，不是人类的末日，而是魔鬼的末日。
    他想他必须尽快将书出版，他想了很多方式。他想他的书该定什么价钱。他想只要
从每个人手中赚两块钱，他的财富就可以达到一百个亿。他学着上帝的口吻说：“我已
赐福于你。在我安睡之后，你仍不可拿我的话卖一分钱。因为我不睁眼仍看，不张耳仍
闻。你只可靠人的施舍过活，?
可有更多的奢望。否则你将再喝不到一滴水，吃不到一粒食。我已带给你一个人，他将
帮助你把福音传遍世界每个角落，如同光芒穿透酒杯，照至其背。人会把水洒满你身，
把食塞满你手。收多少，你便受多少，否则连你手中的也将失去。你亦不可让人拿我的
话牟利，告诉他们，谁这样?
，灾祸已然降身。你告诉他们，要爱自己，如同爱我，要爱别人，就如同爱我。我已安
睡，恶魔仍醒。人合力同心，方可得以保全。尽你的能力行我之善言。一千年后，我将
回醒，彼时万灵都将接受审判。”
    他有点心虚了。已经有人因为嘲笑宗教而被缺席处以死刑，而那些对这件事情高喊
“无耻”的人，如今是否也会对他高喊“无耻”呢？
    他高高兴兴地写。看到天主广施神迹，他写到：“我要让他生来为鼠，遭万众唾弃
，居万兽之先，虽生性怯懦，实勇气包天。我要让他在太阳直射赤道之时降生，使人永
远无法知道他确属处女不是天秤。他兼具处女之圣洁与温柔，天秤之平稳与刚正。我将
使他起名叫子，而人只听到动?
的歌，我将使他获姓为神，而人只看见眩目的金。我将降灵于他，而人只仰慕泥土的杯
。当他重新为鼠时，我将作为我子与我民同在。他必不行欺诈，人便可感神迹。食其肉
，得长生；存恶念，将永劫。?
    他写完后，反而被自己“千年王国”的故事吓坏了。他想：“我这是在鞭挞宗教，
还是在宣扬宗教？”他赶紧又写到：“如果任何人敢向我鞠躬，我便说他是魔鬼，打入
万劫。既然这样，我何不施神迹于我自己，我必将得爱于她，亦将予爱于她，拥其暖于
我身，美哉我神！美哉我魂！H
ow happy my God. How happy my Lord.”

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    感情是一个难以驯服的野马
    理智却是一个严厉的马夫

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