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发信人: zcm (西门吹血##杀了你好么？), 信区: Reading
标  题: 鸭窠围的夜
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Oct 13 19:57:56 2000), 转信

　
鸭窠围的夜

    天快黄昏时落了一阵雪子，不久就停了。天气真冷，在寒气中一切都仿佛结了冰。

便是空气，也像快要冻结的样子。我包定的那一只小船，在天空大把撒着雪子时已泊了

岸，从桃源县沿河而上这已是第五个夜晚。看情形晚上还会有风有雪，故船泊岸边时便

从各处挑选好地方。沿岸除了某一处有片沙滩宜于泊船以外，其余地方全是黛色如屋的

大岩石。石头既然那么大，船又那么小，我们都希望寻觅得到一个能作小船风雪屏障，

同时要上岸又还方便的处所。凡是可以泊船的地方早已被当地渔船占去了。小船上的水

手，把船上下各处撑去，钢钻头敲打着沿岸大石头，发出好听的声音，结果这只小船，

还是不能不同许多大小船只一样，在正当泊船处插了篙子，把当作锚头用的石碇抛到沙

上去，尽那行将来到的风雪，摊派到这只船上。
    这地方是个长潭的转折处，两岸是高大壁立千丈的山，山头上长着小小竹子，长年

翠色逼人。这时节两山只剩余一抹深黑，赖天空微明为画出一个轮廓。但在黄昏里看来

如一种奇迹的，却是两岸高处去水已三十丈上下的吊脚楼。这些房子莫不俨然悬挂在半

空中，借着黄昏的金光，还可以把这些希奇的楼房形体，看得出个大略。这些房子同沿

河一切房子有个共通相似处，便是从结构上说来，处处显出对于木材的浪费。房屋既在

半山上，不用那么多木料，便不能成为房子吗？半山上也用吊脚楼形式，这形式是必须

的吗？然而这条河水的大宗出口是木料，木材比石块还不值价。因此，即或是河水永远

长不到处，吊脚楼房子依然存在，似乎也不应当有何惹眼惊奇了。但沿河因为有了这些

楼房，长年与流水斗争的水手，寄身船中枯闷成疾的旅行者，以及其他过路人，却有了

落脚处了。这些人的疲劳与寂寞是从这些房子中可以一律解除的。地方既好看，也好玩
。
    河面大小船只泊定后，莫不点了小小的油灯，拉了篷。各个船上皆在后舱烧了火，

用铁鼎罐煮红米饭。饭焖熟后，又换锅子熬油，哗的把菜蔬倒进热锅里去。一切齐全了
，
各人蹲在舱板上三碗五碗把腹中填满后，天已夜了。水手们怕冷怕动的。收拾碗盏后，

就莫不在舱板上摊开了被盖，把身体钻进那个预先卷成一筒又冷又湿的硬棉被里去休息
。
至于那些想喝一杯的，发了烟瘾得靠靠灯，船上烟灰又翻尽了的，或一无所为，只是不

甘寂寞，好事好玩想到岸上去烤烤火谈谈天的，便莫不提了桅灯，或燃一段废缆子，摇

晃着从船头跳上了岸，从一堆石头间的小路径，爬到半山上吊脚楼房子那边去，找寻自

己的熟人，找寻自己的熟地。陌生人自然也有来到这条河中来到这种吊脚楼房子里的时

节，但一到地，在火堆旁小板凳上一坐，便是陌生人，即刻也就可以称为熟人乡亲了。

    这河边两岸除了停泊有上下行的大小船只三十左右以外，还有无数在日前趁融雪涨

水放下形体大小不一的木筏。较小的木筏，上面供给人住宿过夜的棚子也不见，一到了

码头，便各自上岸找住处去了。大一些的木筏呢，则有房屋，有船只，有小小菜园与养

猪养鸡栅栏，还有女眷和小孩子。
    黑夜占领了全个河面时，还可以看到木筏上的火光，吊脚楼窗口的灯光，以及上岸

下船在河岸大石间飘忽动人的火炬红光。这时节岸上船上都有人说话，吊脚楼上且有妇

人在黯淡灯光下唱小曲的声音，每次唱完一支小曲时，就有人笑嚷。什么人家吊脚楼下

有匹小羊叫，固执而且柔和的声音，使人听来觉得忧郁。我心中想着，“这一定是从别

一处牵来的，另外一个地方，那小畜生的母亲，一定也那么固执的鸣着吧。”算算日子
，
再过十一天便过年了。“小畜生明不明白只能在这个世界上活过十天八天？”明白也罢
，
不明白也罢，这小畜生是为了过年而赶来，应在这个地方死去的。此后固执而又柔和的

声音，将在我耳边永远不会消失。我觉得忧郁起来了。我仿佛触着了这世界上一点东西
，
看明白了这世界上一点东西，心里软和得很。
    但我不能这样子打发这个长夜。我把我的想象，追随了一个唱曲时清中夹沙的妇女

声音，到她的身边去了。于是仿佛看到了一个床铺，下面是草荐，上面摊了一床用旧帆

布或别的旧货做成脏而又硬的棉被，搁在床正中被单上面的是一个长方木托盘，盘中有

一把小茶盏，一个小烟盒，一支烟枪，一块小石头，一盏灯。盘边躺着一个人在烧烟。

唱曲子的妇人，或是袖了手捏着自己的膀子站在吃烟者的面前，或是靠在男子对面的床

头，为客人烧烟。房子分两进，前面临街，地是土地，后面临河，便是所谓吊脚楼了。

这些人房子窗口既一面临河，可以凭了窗口呼喊河下船中人，当船上人过了瘾，胡闹已

够，下船时，或者尚有些事情嘱托，或有其他原因，一个晃着火炬停顿在大石间，一个

便凭立在窗口，“大老你记着，船下行时又来。”“好，我来的，我记着的。”“你见

了顺顺就说：会呢，完了；孩子大牛呢，脚膝骨好了。细粉带三斤，冰糖或片糖带三
斤。”“记得到，记得到，大娘你放心，我见了顺顺大爷就说：会呢，完了。大牛呢，

好了。细粉来三斤，冰糖来三斤。”“杨氏，杨氏，一共四吊七，莫错账！”“是的，

放心呵，你说四吊七就四吊七，年三十夜莫会要你多的！你自己记着就是了！”这样那

样的说着，我一一都可听到，而且一面还可以听着在黑暗中某一处咩咩的羊鸣。
    我明白这些回船的人是上岸吃过“荤烟”了的。
    我还估计得出，这些人不吃“荤烟”，上岸时只去烤烤火的，到了那些屋子里时，

便多数只在临街那一面铺子里。这时节天气太冷，大门必已上好了，屋里一隅或点了小

小油灯，屋中土地上必就地掘了浅凹火炉膛，烧了些树根柴块。火光煜煜，且时时刻刻

爆炸着一种难于形容的声音。火旁矮板凳上坐有船上人，木筏上人，有对河住家的熟人
。
且有虽为天所厌弃还不自弃年过七十的老妇人，闭着眼睛蜷成一团蹲在火边，悄悄的从

大袖筒里取出一片薯干或一枚红枣，塞到嘴里去咀嚼。有穿着肮脏身体瘦弱的孩子，手

擦着眼睛傍着火旁的母亲打盹。屋主人有为退伍的老军人，有翻船背运的老水手，有单

身寡妇，借着火光灯光，可以看得出这屋中的大略情形，三堵木板壁上，一面必有个供

奉祖宗的神龛，神龛下空处或另一面，必贴了一些大小不一的红白名片。这些名片倘若

有那些好事者加以注意，用小油灯照着，去仔细检查检查，便可以发现许多动人的名衔
，
军队上的连附，上士，一等兵，商号中的管事，当地的团总，保正，催租吏，以及照例

姓滕的船主，洪江的木*'商人，与其他各行各业人物，无所不有。这是近一二十年来经

过此地若干人中一小部分的题名录。这些人各用一种不同的生活，来到这个地方，且同

样的来到这些屋子里，坐在火边或靠近床边，逗留过若干时间。这些人离开了此地后，

在另一世界里还是继续活下去，但除了同自己的生活圈子中人发生关系以外，与一同在

这个世界上其他的人，却仿佛便毫无关系可言了。他们如今也许早已死掉了；水淹死的
，
枪打死的，被外妻用砒霜谋杀的，然而这些名片却依然将好好的保留下去。也许有些人

已成了富人名人，成了当地的小军阀，这些名片却仍然写着催租人，上士等等的衔
头。……除了这些名片，那屋子里是不是还有比它更引人注意的东西呢？锯子，小捞兜
，
香烟大画片，装干栗子的口袋，……提起这些问题时使人心中得激动。我到船头上去眺

望了一阵。河面静静的，木筏上火光小了，船上的灯光已很少了，远近一切只能借着水

面微光看出个大略情形。另外一处的吊脚楼上，又有了妇人唱小曲的声音，灯光摇摇不

定，且有猜拳声音。我估计那些灯光同声音所在处，不是木筏上的*'头在取乐，就是水

手们小商人在喝酒。妇人手指上说不定还戴了水手特别为从常德府捎带来的镀金戒指，

一面唱曲一面把那只手理着鬓角，多动人的一幅画图！我认识他们的哀乐，这一切我也

有份。看他们在那里把每个日子打发下去，也是眼泪也是笑，离我虽那么远，同时又与

我那么相近。这正是同读一篇描写西伯利亚的农人生活动人作品一样，使人掩卷引起无

言的哀戚。我如今只用想象去领味这些人生活的表面姿态，却用过去一分经验，接触着

了这种人的灵魂。
    羊还固执的鸣着。远处不知什么地方有锣鼓声音，那一定是某个人家禳土酬神还愿

巫师的锣鼓。声音所在处必有火燎与九品蜡照耀争辉。眩目火光下必有头包红布的老巫

师独立作旋风舞，门上架上有黄钱，平地有装满了谷米的平斗。有新宰的猪羊伏在木架

上，头上插着小小五色纸旗。有行将为巫师用口把头咬下的活生公鸡，缚了双脚与翼翅
，
在土坛边无可奈何的躺卧。主人锅灶边则热了满锅猪血稀粥，灶中正火光熊熊。
    邻近一只大船上，水手们已静静的睡下了，只剩余一个人吸着烟，且时时刻刻把烟

管敲着船舷。也像听着吊脚楼的声音，为那点声音所激动，引起种种联想，忽然按捺自

己不住了，只听到他轻轻的骂着野话，擦了支自来火，点上一段废缆，跳上岸往吊脚楼

那里去了。他在岸上大石间走动时，火光便从船篷空处漏进我的船中。也是同样的情形

吧，在一只装载棉军服向上行驶的船上，泊到同样的岸边，躺在成束成捆的军服上面，

夜既太长，水手们爱玩牌的各蹲坐在舱板上小油灯光下玩天九，睡既不成，便胡乱穿了

两套棉军服，空手上岸，借着石块间还未融尽残雪返照的微光，一直向高岸上有灯光处

走去。到了街上，除了从人家门罅里露出的灯光成一条长线横卧着，此外一无所有。在

计算中以为应可见到的小摊上成堆的花生，用哈德门长烟盒装着干瘪瘪的小橘子，切成

小方块的片糖，以及在灯光下看守摊子把眉毛扯得极细的妇人（这些妇人无事可作时还

会在灯光下做点针线的），如今什么也没有。既不敢冒昧闯进一个人家里面去，便只好

又回转河边船上了。但上山时向灯光凝聚处走去，方向不会错误。下河时可糟了。糊糊

涂涂在大石小石间走了许久，且大声喊着，才走近自己所坐的一只船。上船时，两脚全

是泥，刚攀上船舷还不及脱鞋落舱，就有人在棉被中大喊：“伙计哥子们，脱鞋呀！”

把鞋脱了还不即睡，便镶到水手身旁去看牌，一直看到半夜，——十五年前自己的事，

在这样地方温习起来，使人对于命运感到十分惊异。我懂得那个忽然独自跑上岸去的人
，
为什么上去的理由！
    等了一会，邻船上那人还不回到他自己的船上来，我明白他所得的必比我多了一些
。
我想听听他回来时，是不是也像别的船上人，有一个妇人在吊脚楼窗口喊叫他。许多人

都陆续回到船上了，这人却没有下船。我记起“柏子”。但是，同样是水上人，一个那

么快乐的赶到岸上去，一个却是那么寂寞的跟着别人后面走上岸去，到了那些地方，情

形不会同柏子一样，也是很显然的事了。
    为了我想听听那个人上船时那点推篷声音，我打算着，在一切声音全已安静时，我

仍然不能睡觉。我等待那点声音。大约到午夜十二点，水面上却起了另外一种声音。仿

佛鼓声，也仿佛汽油船马达转动声，声音慢慢的近了，可是慢慢的又远了。像是一个有

魔力的歌唱，单纯到不可比方，也便是那种固执的单调，以及单调的延长，使一个身临

其境的人，想用一组文字去捕捉那点声音，以及捕捉在那长潭深夜一个人为那声音所迷

惑时节的心情，实近于一种徒劳无功的努力。那点声音使我不得不再从那个业已用被单

塞好空罅的舱门，到船头去搜索它的来源。河面一片红光，古怪声音也就从红光一面掠

水而来。原来日里隐藏在大岩下的一些小渔船，在半夜前早已静悄悄的下了拦江网。到

了半夜，把一个从船头伸在水面的铁兜，盛上燃着熊熊烈火的油柴，一面用木棒槌有节

奏的敲着船舷各处漂去。身在水中见了火光而来与受了柝声吃惊四窜的鱼类，便在这种

情形中触了网，成为渔人的俘虏。当地人把这种捕鱼方法叫“赶白”。
    一切光，一切声音，到这时节已为黑夜所抚慰而安静了，只有水面上那一分红光与

那一派声音。那种声音与光明，正为着水中的鱼和水面的渔人生存的搏战，已在这河面

上存在了若干年，且将在接连而来的每个夜晚依然继续存在。我弄明白了，回到舱中以

后，依然默听着那个单调的声音。我所看到的仿佛是一种原始人与自然战争的情景。那

声音，那火光，都近于原始人类的战争，把我带回到四五千年那个“过去”时间里去。

    不知在什么时候开始落了很大的雪，听船上人细语着，我心想，第二天我一定可以

看到邻船上那个人上船时节，在岸边雪地上留下那一行足迹。那寂寞的足迹，事实上我

却不曾见到，因为第二天到我醒来时，小船已离开那个泊船处很远了。

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