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标  题: 救世情结与白日梦
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri May 24 20:59:22 2002) , 转信


           救世情结与白日梦


          文/王小波



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    现在有一种“中华文明将拯救世界”的说法正在一些文化人中悄然兴起，这使我想起
了我们年轻时的豪言壮语：我们要解放天下三分之二的受苦人，进而解放全人类。对于多
数人来说，不过是说说而已，我倒有过实践这种豪言壮语的机会。七0年，我在云南插队，
离边境只有一步之遥，对面就是缅甸，只消步行半天，就可以过去参加缅共游击队。有不
少同学已经过去了——我有个同班的女同学就过去了，这对我是个很大的刺激——我也考
虑自己要不要过去。过去以后可以解放缅甸的受苦人，然后再去解放三分之二的其他部分
；但我又觉得这件事有点不对头。有一夜，我抽了半条春城牌香烟，来考虑要不要过去，
最后得出的结论是：不能去。理由是：我不认识这些受苦人，不知道他们在受何种苦，所
以就不知道他们是否需要我的解救。尤其重要的是：人家并没有要求我去解放，这样贸然
过去，未免自作多情。这样一来，我的理智就战胜了我的感情，没干这件傻事。

对我年轻时的品行，我的小学老师有句评价：蔫坏。这个坏字我是不承认的，但是“蔫”
却是无可否认。我在课堂上从来一言不发，要是提问我，我就翻一阵白眼。像我这样的蔫
人都有如此强烈的救世情结，别人就更不必说了。有一些同学到内蒙古去插队，一心要把
阶级斗争盖子揭开，解放当地在“内人党”迫害下的人民，搞得老百姓鸡犬不宁。其结果
正如我一位同学说的：我们“非常招人恨”。至于到缅甸打仗的女同学，她最不愿提起这
件事，一说到缅甸，她就说：不说这个好吗？看来她在缅甸也没解放了谁。看来，不切实
际的救世情结对别人毫无益处，但对自己还有点用——有消愁解闷之用。“文化革命”里
流传着一首红卫兵诗歌《献给第三次世界大战的勇士》，写两个红卫兵为了解放全世界，
打到了美国，“战友”为了掩护“我”，牺牲在“白宫华丽的台阶上”。这当然是瞎浪漫
，不能当真：这样随便去攻打人家的总统官邸，势必要遭到美国人民的反对。由此可以得
出这样的结论：解放的欲望可以分两种，一种是真解放，比如曼德拉、圣雄甘地、我国的
革命先烈，他们是真正为了解放自己的人民而斗争。还有一种假解放，主要是想满足自己
的情绪，硬要去解救一些人。这种解放我叫它瞎浪漫。

对于瞎浪漫，我还能提供一个例子，是我十三岁时的事。当时我堕入了一阵哲学的思辨之
中，开始考虑整个宇宙的前途，以及人生的意义，所以就变得本木痴痴；虽然功课还好，
但这样子很不讨人喜欢。老师见我这样子，就批评我；见我又不像在听，就掐我几把。这
位老师是女的，二十多岁，长得又漂亮，是我单恋的对象，但她又的确掐疼了我。这就使
我陷入了爱恨交集之中，于是我就常做种古怪的白日梦，一会儿想象她掉进水里，被我救
了出来；一会儿想象她掉到火里，又被我救了出来。我想这梦的前一半说明我恨她，后一
半说明我爱她。我想老师还能原谅我的不敬：无论在哪个梦里，她都没被水呛了肺，也没
被火烤糊，被我及时地抢救出来了——但我老师本人一定不乐意落入这些危险的境界。为
了这种白日梦，我又被她多掐了很多下。我想这是应该的：瞎浪漫的解救，是一种意淫。
学生对老师动这种念头，就该掐。针对个人的意淫虽然不雅，但像一回事。针对全世界的
意淫，就不知让人说什么好了。

中国的儒士从来就以解天下于倒悬为己任，也不知是真想解救还是瞎浪漫。五十多年前，
梁任公说，整个世界都要靠中国文化的精神去拯救，现在又有人旧话重提。这话和红卫兵
的想法其实很相通。只是红卫兵只想动武，所以浪漫起来就冲到白宫门前，读书人有文化
，就想到将来全世界变得无序，要靠中华文化来重建全球新秩序。诚然，这世界是有某种
可能变得无序——它还有可能被某个小行星撞了呢——然后要靠东方文化来拯救。哪一种
可能都是存在的，但是你总想让别人倒霉干啥？无非是要满足你的救世情结嘛。假如天下
真的在“倒悬”中，你去解救，是好样的；现在还是正着的，非要在想象中把人家倒挂起
来，以便解救之，这就是意淫。我不尊重这种想法。我只尊敬像已故的陈景润前辈那样的
人。陈前辈只以解开哥德巴赫猜想为己任，虽然没有最后解决这个问题，但好歹做成了一
些事。我自己的理想也就是写些好的小说，这件事我一直在做。李敖先生骂国民党，说他
们手淫台湾，意淫大陆，这话我想借用一下，不管这件事我做成做不成，总比终日手淫中
华文化，意淫全世界好得多吧。
 


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