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发信人: quietsea (好好男人◎做好吃的饭也是一种智慧), 信区: Reading
标 题: 欣赏经典
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年10月17日17:01:56 星期四), 站内信件
有个美国外交官,二三十年代在莫斯科呆了十年。他在回忆录里写道:他看过三百遍《
天
鹅湖》。即使在芭蕾舞剧中《天鹅湖》是无可争辩的经典之作,看三百遍也太多了,但
身
为外交官,有些应酬是推不掉的,所以这个戏他只能一遍又一遍地看,看到后来很有点
吃
不消。我猜想,头几十次去看《天鹅湖》,这个美国人听到的是柴科夫斯基优美的音乐
,
看到的是前苏联艺术家优美的表演,此人认真地欣赏着,不时热烈地鼓掌。看到一百遍
之
后,观感就会有所不同,此时他只能听到一些乐器在响着,看到一些人在舞台上跑动,
自
己也变成木木痴痴的了。看到二百遍之后,观感又会有所不同。音乐一响,大幕拉开,
他
眼前是一片白色的虚空——他被这个戏魇住了。此时他两眼发直,脸上挂着呆滞的傻笑
,
像一条冬眠的鳄鱼——松弛的肌肉支持不住下巴,就像冲上沙滩的登陆艇那样,他的嘴
打
开了,大滴大滴的哈喇子从嘴角滚落,掉在膝头。就这样如痴如醉,直到全剧演完,演
员
谢幕已毕,有人把舞台的电闸拉掉,他才觉得眼前一黑。这时他赶紧一个大嘴巴把自己
打
醒,回家去了。后来他拿到调令离开苏联时,如释重负地说道:这回可好了,可以不看
《
天鹅湖》了。
如你所知,该外交官看《天鹅湖》的情形都是我的猜测——说实在的,他流了哈喇
子
也不会写进回忆录里——但我以为,对一部作品不停地欣赏下去,就会遇到这三个阶段
。
在第一个阶段,你听到的是音乐,看到的是舞蹈——简言之,你是在欣赏艺术。在第二
个
阶段,你听到一些声音,看到一些物体在移动,觉察到了一个熟悉的物理过程。在第三
个
阶段,你已经上升到了哲学的高度,最终体会到芭蕾舞和世间一切事物一样,不过是物
质
存在的形式而已。从艺术到科学再到哲学,这是个返璞归真的过程。一般人的欣赏总停
留
在第一阶段,但有些人的欣赏能达到第二阶段。比方说,在电影《霸王别姬》里,葛优
扮
演的戏霸就是这样责备一位演员:“别人的”霸王出台都走六步,你怎么走了四步?在
实
验室里,一位物理学家也会这样大惑不解地问一个物体:别的东西在真空里下落,加速
度
都是一个G,你怎么会是两个G?在实验室里,物理过程要有再现性,否则就不成其为科
学
,所以不能有以两个G下落的物体。艺术上的经典作品也应有再现性,比方说《天鹅湖》
,
这个舞剧的内容是不能改变的。这是为了让后人欣赏到前人创造的最好的东西。它只能
照
老样子一遍遍地演。
经典作品是好的,但看的次数不可太多。看的次数多了不能欣赏到艺术——就如《
红
楼梦》说饮茶:一杯为品,二杯是解渴的蠢物,三杯就是饮驴了。当然,不管是品还是
饮
驴,都不过是物质存在的方式而已,在这个方面,没有高低之分……
“文化革命”里,我们只能看到八个样板戏。打开收音机是这些东西,看个电影也
是
这些东西。插队时,只要听到广播里音乐一响,不管轮到了沙奶奶还是李铁梅,我们张
嘴
就唱;不管是轮到了吴琼花还是洪常青,我们抬腿就跳。路边地头的水牛看到我们有此
举
动,怀疑对它有所不利,连忙扬起尾巴就逃。假如有人说我唱的跳的不够好,在感情上
我
还难以接受:这就是我的生活——换言之,是我存在的方式,我不过是嚷了一声,跳了
一
个高,有什么好不好的?打个比方来说,犁田的水牛在拔足狂奔时,总要把尾巴像面小
旗
子一样扬起来,从人的角度来看有点不雅,但它只会这种跑法。我在地头要活动一下筋
骨
,就是一个倒踢紫金冠——我就会这一种踢法,别的踢法我还不会哪。连这都要说不好
,
岂不是说,我该死掉?根据这种情形,我认为自己对八个样板戏的欣赏早已到了第三个
阶
段,我们是从哲学的高度来欣赏的,但这些戏的艺术成就如何,我确实是不知道。莫斯
科
歌舞剧院演出的《天鹅湖》的艺术水平如何,那位美国外交官也不会知道。你要是问他
这
个问题,他只会傻呵呵地笑着,你说好,他也说好,你说不好,他也说不好……
在一生的黄金时代里,我们没有欣赏到别的东西,只看了八个戏。现在有人说,这
些
戏都是伟大的作品,应该列入经典作品之列,以便流传到千秋万代。这对我倒是种安慰
—
—如前所述,这些戏到底有多好我也不知道,你怎么说我就怎么信,但我也有点怀疑,
怎
么我碰到的全是经典?就说《红色娘子军》吧,作曲的杜鸣心先生显然是位优秀的作曲
家
,但他毕竟不是柴可夫斯基……芭蕾和京剧我不懂,但概率论我是懂的。这辈子碰上了
八
个戏,其中有两个是芭蕾舞剧,居然个个是经典,这种运气好得让人起疑。根据我的人
生
经验,假如你遇到一种可疑的说法,这种说法对自己又过于有利,这种说法准不对,因
为
它是编出来自己骗自己的。当然,你要说它们都是经典,我也无法反对,因为对这些戏
我
早就失去了评判能力。
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