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发信人: stking (farmer), 信区: Reading
标  题: 王小波   极端体验
发信站: 紫 丁 香 (Mon Jul 27 10:40:56 1998), 转信





    段成式在《酉阳杂俎》写道：唐朝有位秀才先生，才高
八斗，学富五车，因慕李太白为人，自起名为李赤。我虽没
见过他，但能想像出他的样子：一位翩翩佳公子。有一天，
春日融融，李赤先生和几个朋友出城郊游。走到一处野外的
饭馆，朋友们决定在此吃午饭。大家入席以后，李赤起身去
方便。去了就不回来，大家也没理会。忽听外面一声暴喊，
大家循声赶去，找到了厕所里。只见李赤先生头在下，脚在
上，倒插在粪桶里。这景象够吓人的。幸亏有位上厕所的先
生撞见了，惊叫了一声，迟了不堪设想……大伙赶紧把他拔
出来，打来清水猛冲了几桶。还好，李赤先生还有气，冷水
一激又缓了过来。别人觉得有个恶棍躲在厕所里搞鬼，把李
赤拦腰抱起，栽进了粪桶里，急着要把他逮住。但李赤先生
说，是自己掉进去的。于是众人大笑，说李先生太不小心
了，让他更衣重新入席——但却忽略了一件事：李先生不是
跳水队员，向前跳水的动作也不是非常熟练，怎么能一失足
就倒插在粪桶里。所以，他是自己跳下去的。段成式没解释
李秀才为什么会往粪桶里跳，但我觉得，这件事我能解释：
有些人秉性特殊，寻常生活不能让他们满足。他们需要
某种极端体验：喜欢被人捆绑起来，加以羞辱和拷打——人
各有所好，这不碍我们的事。其中还有些人想要golden-
shower，也就是把屎尿往头上浇。这才是真正惊世骇俗的嗜
好。据说在纽约和加州某些俱乐部里，有人在口袋里放块黄
手绢，露出半截来，就表明自己有这种嗜好。我觉得李赤先
生就有这种嗜好，只是他不是让别人往头上浇，而是自己要
往里跳。这种事解释得太详细了难免恶心，我们只要明白极
端体验是个什么意思就够了。

    现在是太平年月，大约在三十年前吧，整个中国乱哄哄
的，有些人生活在极端体验里。这些人里有几位我认识，有
些是学校里的老师，还有一些是大院里的叔叔、阿姨。他们
都不喜欢这种横加在头上的极端体验，就自杀了：跳楼的跳
楼，上吊的上吊，用这种方法来解脱苦难。也许有些当年闹
事的人觉得这些事还满有意思的，但我劝他们替死者家属想
想。死者已矣，留给亲友的却是无边的黑夜……

    然后我就去插队，走南闯北，这种事情见得很多。比方
说，在村里开会，支书总要吆喝“地富到前排”，讲几句话，
就叫他们起来“撅”着。那些地富有不少比我岁数还小。原
来农村的规矩是地富的子女还叫地富，就那么小一个村子，
大家抬头不见低头见，撅在大伙面前，头在下腚在上，把脸
都丢光，这也是种极端体验罢。当然，现在不叫地富，大家
都是社员了。做出这项决定的人虽已不在人世了，但大家都
会怀念他的——总而言之，那是一个极端体验的年代；虽然
很惊险。很刺激，但我一点都不喜欢。现在有些青年学人，
人已经到了海外，拿到了博士学位和绿卡，又提起那个年代
的种种好处来，借某个村庄的经验说事儿，老调重弹：想要
大家再去早请示。晚汇报。学老三篇，还煞有介事地总结了
某种育新人的经验。听了这些话，我满脊梁乱起鸡皮疙瘩。
我有些庸人的想法：吃饱了比饿着好，健康比有病好，
站在粪桶外比跳进去好。但有人不同意这种想法，比方说，
李赤先生。大家宴饮已毕，回城里去，走到半路，发现他不
见了。赶紧回去找，发现他又倒栽进了粪桶里。这回和上回
不同，拖出来一看，他已经没气了。李赤先生的极端体验就
到此结束——一玩就把自己玩死，这可是太极端了，没什么
普遍意义。我觉得人不该淹死在屎里，但如你所知，这是庸
人之见，和李赤先生的见解不同——李赤先生死后面带幸福
的微笑，只是身上臭哄哄的。

    我这个庸人又有种见解：太平年月比乱世要好。这两种时代
的区别，比新鲜空气和臭屎的区别还要大。近二十年来，我们过
着太平日子，好比呼吸到了一点新鲜空气，没理由再把我们栽进
臭屎里。我是中国的国民，我对这个国家的希望就是：希望这里
永远是太平年月。不管海外的学人怎么说我们庸俗，丧失了左派
的锐气，我这个见解终不言改。现在能太太平平，看几本书，写
点小文章，我就很满意了。我可不想早请示、晚汇报，像“文化
革命”里那样穷折腾。至于海外那几位学人，我猜他们也不是真
喜欢“文化革命”——他们喜欢的只是那时极端体验的气氛。他
们可不想在美国弄出这种气氛，那边是他们的安身立命之所。他
们只想把中国搞得七颠八倒，以便放暑假时可以过来体验一番，
然后再回美国去，教美国书、挣美国钱。这主意不坏，但我们不
答应：我们没有极端体验的瘾，别来折腾我们。真正有这种瘾的
人，何妨像李赤先生那样，自己一头扎向屎坑。

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