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标  题: 台港讲学琐记（上）--余秋雨(1) 
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标 题: 台港讲学琐记（上）--余秋雨(1) 
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　　　　　　　　　　　　　台港讲学琐记（上） 

　　　　　　　　　　　　　　　　·余秋雨· 

〖推荐者按：以下几篇琐记是余秋雨教授从１９９６年年底到１９９７年年初在香 
港和台湾讲学后所写。〗 

　　　　　　　　　　　　　　　　一：简体字 

　　从去年年底到今年，我在台湾和香港连续发表了二十几场社会性演讲。这都不 
是事先安排的，而是被当地新闻媒体滚动式传扬引来了越来越多的邀请，抵挡不住 
了。回来之后，不少朋友一再问我：“你到底讲了些甚么，搞得如此热闹？” 

　　其实讲题十分严肃。先在历史博物馆讲了《十七世纪中叶至二十世纪的中国文 
化思潮》，在台北市政府礼堂讲了《寻找文化现场》，在台湾大学讲了《历史灰烬 
中的余温》，在中央研究院讲了《我的文化态度》，原以为有了这些讲题到了别的 
城市再重复讲讲也就对付过去了，没想到有一批热心的听讲者一直跟随，只好逼着 
自己一次次想新的题目，结果倒是逼出了一本《台湾演讲录》。台湾重礼节，每一 
场演讲的主持者都是文化名人，如台湾清华大学的校长沈君山教授、著名哲学家刘 
述先教授、著名文学家余光中教授等等，台湾一般民众也很不容易当场目睹他们的 
风采，演讲也就越来越引人关注，我是沾了光。 

　　有趣的不是演讲内容，而是每次演讲的后半部分的当场问答。这些问答，是台 
湾民众与一位大陆文化人的广泛对话，其中有不少问题虽然琐碎却涉及到两岸长期 
的文化隔阂，很有意思。 

　　例如，最频繁的一个问题是如何评价简体字。不少台湾朋友因阅读简体字有困 
难，对此十分恼怒。他们认为这是对中国传统文化的糟践，甚至误认为是“文革” 
的产物。我的几本书在台湾出版当然都用繁体字，因此他们又以为我也是拒绝简体 
字的，是他们的知己同道。有的读者甚至站起来用感人的语调质问：“余先生，我 
们只想用李白、苏东坡用过的字来读他们的诗文，您怎么能容忍大陆当局把祖先的 
文字都改了？”在《中央日报》社的一场演讲中，这个问题一度呈现得有点紧张， 
不少听众用担心的目光看着我，怕那些凌厉的语气让我下不了台。 

　　我笑了，说：“恕我直言，这是一个情绪化、泛政治化的典型例证。请诸位平 
心静气地听我说明几句，看能不能疏通。” 

　　我说，简体字不是哪个政府的创造，更不是“文革”的产物，大陆并没有废止 
繁体字，而老一代领导人终其一生都习惯于用繁体字，有无数题词为证。我写作的 
原稿，用的倒全是简体字，原因只有一个，方便。据我所知，五四以后，有不少文 
化人深感笔划繁多的汉字对于教育、表达和传播都是巨大的障碍，甚至认为这是中 
华民族在近代落后的一个技术性原因，纷纷主张文字改革，有一些著名的文化人干 
脆发起了“汉字拉丁化运动”，即用拉丁字母的拼音来彻底代替汉字。简体字只是 
其中一个比较保守、比较谨慎的方案。 

　　我说，中国文字在历史上一直在简化，所谓祖先用过的字不能动，没有这个道 
理。隶书是篆书的简化，行书、草书是隶书的简化。从南北朝开始，楷书已经出现 
减笔字，到唐宋就很多了。在民间日用中，各式各样的简笔字更是比比皆是，现在 
大陆所用的简体字，是一批资深文字学家根据《说文解字》中的古字、历代草书和 
行书中的简笔，再汲取民间长期流行的简体字规范而成的，很有学术价值。最近出 
土文物中发现的古代写本，竟然有很多字与现行简体字不谋而合，就很说明问题。 

　　又想起了一个颇有说服力的例子。据唐德刚先生回忆，五十年代初，大陆在推 
行简体字的同时正好在掀起一个规模很大的批判胡适的运动，但胡适先生仍然满怀 
热情地关注大陆公布的简体字方案，“每张他都仔细看过，认真评阅之后，总是称 
赞不置”。唐德刚先生问他：“汉字要不要改革？”　他的回答是：“一定要简化 
！一定要简化！”（见唐德刚：《胡适杂记》） 

　　我刚说到这里，会场上已经响起了一片掌声。看来，文化的沟通并不象表现出 
来的那么艰难。 

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