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发信人: hunter (无畏), 信区: Reading
标  题: 在雅典倾听甜蜜呼唤女娲和伏羲的声音 
发信站: 紫 丁 香 (Sun Oct 24 11:39:12 1999), 转信

在雅典倾听甜蜜呼唤女娲和伏羲的声音
 一九九九年十月六日 晴 希腊雅典 下榻Royal Olympic旅馆
从闹市一拐，立即进入一条树荫密密的小街，才几十步之遥就安静得天老地荒，真让人
惊奇。在世界许多城市，热闹是本体，安静只是附加；在雅典安静是本体，热闹是附加
。
我和几个朋友去访问雅典人文学院的比较哲学博士柏内塔杜（M.Benetatou）女士。我们
一进门就约好，她讲希腊语，我讲汉语，由尹亚力先生翻译，用两种古老的语言对话，
不再动用第三种语言。她现在主要在研究和讲授易经、孔子、老子、庄子，我问她何时
何地开始学习中国古代哲学的，她说是十几年前，在意大利学的东方哲学，从印度起步
，落脚于中国，这是多数同行的惯例。
她曾到北京大学做过4个月的访问学者，4个月当然还学不了什么汉语，但她立足与希腊
古典哲学，对中国哲学反而有一种旁观者清的眼光。她认为希腊哲学的研究重心是知识
，中国哲学的研究重心是人生，一开始怎么也对不上口径。等时间长了，慢慢发现，先
秦智者中更符合国际哲学高度的是老子，他有本体论的内核，而其他则比较具体和狭窄
。
我感兴趣的是，希腊有多少人研究中国哲学，她说极少。我说中国研究希腊哲学的人却
很多，苏格拉底、伯拉图、亚理斯多德的名字和学说在知识界是常识。她说那是因为希
腊哲学已成为整个西方哲学的基础，而中国哲学还是内向的。我问她，在她的希腊学生
和听讲者中，对中国哲学感兴趣的多不多？她说越来越多，但又越来越趋向实用，学周
易为了看风水，学道家为了练气功。我说在中国也向来如此，兴盛的是术，寂寞的是道
，因此就出现了学者的责任，但弘道的学者也永远是少数，历来正是由少数人维持着上
层文明。她深表赞同，给我递过来一杯鸡尾酒。
她以希腊的立场热爱中国与中国文化。书架上有很大一部分是有关中国的书，英文居多
，也有中文。还有一点瓷器，瓶底上都标明是明代和清代的，但她说一定是假的，只是
保存一种与中国有关的纪念品。其实，依我的目光，她那个号称万历年间出品，写有《
岳阳楼记》全文的瓷瓶，倒大半是真品，因此劝她不要随手送掉。她的书架上还供奉着
几片从北京天坛、地坛捡的碎瓦砾，伺候得像国宝。“真是捡的？”我们问。“真是捡
的”。她回答得很诚恳。
让我们一时难于接受的是，她养着两只小龟，一雌一雄，雄的一只居然取名“女娲”，
雄的一只取名“伏羲”。她说自己特别喜欢它们，因此赐予最尊贵的名字。她把女娲小
心翼翼地托在手掌上，爱怜万分地给我们看，又认真地向我们道歉：伏羲睡了。
问她女娲和伏羲是不是一对，她说：“它们还小，等长大了由它们自己决定。”现在让
它们分开住，女娲住在贮藏室，伏羲则栖身卧室的床底下，男女授权不等，儒家的规矩
。
不管怎么说，这所巴尔干半岛南端的小楼房里，每天都会响起无数次甜蜜呼唤女娲和伏
羲的声音，虽然在我听起来实在有点不对劲。

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