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发信人: well (蛋糕帽子), 信区: Reading
标  题: 简单与自然
发信站: 紫 丁 香 (Sun Jan 16 19:18:38 2000) WWW-POST

一九九九年十二月三十一日 晴 尼泊尔边境城镇樟木 
今天是二十世纪最后一天，也是我们在国外的最后一天。
尼泊尔通向中国的边境城镇叫樟木，我们车队从加德满都向樟木进发。
在车上我想，尼泊尔作为我们国外行程的终点，留给我一个重要话题，一定要在结束前说
一说。那就是：没有多少文化积累的尼泊尔，没有自己独立文明的尼泊尔，为什么能够带
给我们这么多的愉快？我们不是在进行文化考察么，为什么偏偏钟爱这个文化浓度不高的
地方？设想一下，如果我们的国外行程结束在巴基斯坦的摩罕乔达罗，或印度的恒河岸边
，将会何等沮丧！
这个问题，实际是对人类文明的整体责问。而且，也可以说是世纪的责问。
世界各国的文明人都喜欢来尼泊尔，不是来寻访古迹，而是来沉浸自然。这里的自然，无
论是喜马拉雅山还是原始森林，都比任何一种人类文明都早得多，没想到人类苦苦折腾了
几千年，最喜欢的并不是自己的创造物。
外来旅行者也喜欢这里的气氛，淳真、忠厚、慢节奏，村落稀疏、房舍土朴、环境洁净，
更不待说空气新鲜、饮水清澈了。其实说来说去，这一切也就是更贴近自然，一种未被太
多污染的自然。
相比之下，一切古代文明或现代文明的重镇，人们倒反而不愿去了，大多因为工作需要，
才留在那里。那里人潮汹涌、文化密集，生活方便，但是，能逃离就逃离，逃离到尼泊尔
或类似的地方。
这里就出现了一个深刻的悖论。本来，人类是为了摆脱粗砺的自然而走向文明的，文明的
对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现事情发生了
倒转，拥挤的闹市，可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮，现代派艺术写尽了这种倒
转，人们终于承认，宁肯接受荒昧和野蛮的自然，也要逃避荒昧化，野蛮化的所谓文明世
界。如果愿意给文明以新的定位，那么它已经靠向自然一边。
现在我们已经不可能抹去或改写人类文明史，但有权利总结教训。重要的教训是：人类不
可以对同类太嚣张，更不可以对自然太嚣张。这种嚣张也包括文明的创造在内，如果这种
创造没有与自然保持和谐，你看世界上一切文明浓度高的地方都已不适合居住。说明问题
的严重性已到达何等的程度。文明，已经出现非人性化的危险。
文明的非人性化有多种表现。繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争过度、占据空间过度
、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心理曲折过度、口舌是非过度、文字垃
圾过度、无效构建过度……对这一切灾难的爆发式反抗，就是回归自然。
我们正在庆幸中华文明延绵而未曾断绝，但也应看到，正是这个优势带来了更沉重的过度
积累。因此新世纪中华文明的当务之急，是卸去重负，轻松地去面对自然，哪怕这些重负
有历史的荣誉、文明的光泽。即便珍珠宝贝压得人透不过气来的时候也应该舍得卸下，因
为当人力难以承受的时候，它已经是一种非人性的存在。
中国在新世纪必然获得更大的发展，对于这个前景现在已经很少有人怀疑。那么，文明应
该寻找新的职能了。在不发展的时候推动发展，在快速发展的时候控制和提醒一切反自然
、反人性的恶果出现，这才是新文明的岗位所在。
与贫困与混乱相比，我们一定会拥有富裕的秩序，但更重要的，是美丽的安适，也就是哲
人们向往的“诗意地居息”。
我预计，中华文明的新魅力，将在这一点上着重展现，它与其他文明的比赛，也将在这一
点上展开。
我突然设想，如果我们在世纪门槛前稍稍停步，大声询问两千多年前的中国哲人们对这个
问题的意见，那么我相信，他们中的绝大多数不会有太大分歧。对于文明堆积过度而伤害
自然生态，都会反对。
孔子会说，我历来主张有节制的愉悦，与天和谐；墨子会说，我们主张比你更简单，反对
任何无谓的耗费和无用的积累；苟子则说，人的自私会破坏世界的简单，因此一定要用严
厉的惩罚把它扭转过来……
微笑不语的是老子和庄子，他们似乎早就预见一切，最后终于开口：把文明和自然一起放
在面前，我们只选自然。世人都在熙熙攘攘地比赛什么？要讲文明之道，唯一的道就是自
然。
——这就是说，中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文
化。正是这个本质，使它节省了很多靡费而保存了生命。
那么，在这个已经过于拥挤和杂乱的年代，我们该怎么办，更加不言自明。
想到这里我们到了，边境和雪峰同在眼前。





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