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发信人: well (蛋糕帽子), 信区: Reading
标  题: <秋雨日记>远征和保守（1999.12.28）
发信站: 紫 丁 香 (Sun Jan 16 19:27:26 2000) WWW-POST

一九九九年十二月二十八日 晴 尼泊尔博克拉 下榻Fish Tail Lodge旅馆 


从加德满都向西北方向走二百公里山路，便到了美不胜收的博克拉（Bokhara）。据说很
多西方老者愿意在这个山高路险的小地方了此残生，韩素音女士写过的《那座还年轻的山
》，也在这里。

喜马拉雅山为它挡住了北方的寒流，让天下的花树尽在南坡的阳光下灿烂，但依傍着雪山
它又不可能炎热，刚刚溶化的雪水使这里的水道成为南方一切大河的上游。我们乘坐一种
拉缆浮筏渡过了清澈宽阔的雪水河，住进了山脚下一家叫做鱼尾山屋（Fish Fail Lodge
）的旅馆。伙伴们被这儿的美景所吸引，各自走散了，我则在山屋附近散步，继续梳理我
一路的感受。

此处已经有点冷，现在我在火炉边拿起了笔。

昨天写下了几大文明衰落的各自原因，但是，总应该还有一些共同规律吧？

可以脱口而出：战争是文明衰落的第一个关键。

我们看到的每一个文明发祥地，在地理位置上几乎都被荒昧之地觊觎和包围。文明的重大
发端都是奇迹，而奇迹总是孤独。它突然地高于周边生态，这是它的强大，也是它的脆弱
。文明以自己的繁荣使野蛮势力眼红，又以自己的高雅使野蛮势力自卑，因此野蛮迟早会
向文明动手，而一旦动手，文明很容易破碎。因此我们看到了，任何文明都要为自己筑造
那么多城堡。

当文明的力量汲取了太多的血泪教训，也会主动出击，开始是想以野蛮的手段阻挡野蛮，
久而久之，远距离征战渐渐成了某些文明的癖好。它们一时变得强健而雄壮，但历史最终
记下了一个结论：任何军事远征，都是一种文化自杀。因为各个文化都有自己的体量定位
，没有边界的文化就像没有皮肤的肌体，岂能生存？这一点，不仅埃及、波斯有过教训，
连“泛希腊化”的远征也没有对希腊文明带来好处。

征战一旦胜利，一定伴随着文化奴役，这对被奴役的文化是一种毁灭性的摧残，这我们在
埃及、耶路撒冷、巴比伦、伊朗、印度都看到了。胜利者的文明也未必胜利，因为它突然
成了奴役别人的武器和工具，必须加注大量非文明的内容，到头来只能是两败俱伤。

得出这个结论后我突然感动，因为发现我们中国古代的君王都不喜欢远征别国，由此也找
到了中华文化历几千年没有败亡的重要原因。我曾在几万里奔驰间反复思忖：你看在中国
商代，埃及已经远征了西亚。在孔子时代，波斯远征了巴比伦，又远征了埃及，即便到了
屈原的时代，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦，而且无论是波斯还是希腊，都已抵
达印度……总之，在我们这次寻访的非洲、欧洲、亚洲之间的辽阔土地上，几大文明古国
早已打得昏天黑地，来回穿梭，没有遗落。说有遗落，只有我们中国。中国也打，大多只
是内部争权，或扫扫周边的匈奴之类，与人家一比，简直是彻底的安分守己。我们民族的
第一图像是长城，那也只是自己的护墙而已。这次我坐的吉普车上有一盘磁带，反复放了
三个月，总是奇奇怪怪的那一句，不知是谁在唱：“孟姜女，哭长城，千古绝唱谁忍听？
”我每次看了那些远征军的城堡、战壕后回到车上听到这一句就笑，心想，等这次旅行到
达终点，我要向长城敬个礼，因为我终于明白了它的基本含义是安分守己的和平。如此庞
大的文明一直没有想到远征，这便是我感动的原因。

除战争之外，衰弱的第二个关键是文明自身的保守。

文明越伟大，就越有理由保守，但保守是违背文明本性的。文明的本性，在我看来是建立
一种维护创造的秩序，保守留下了秩序、丢掉了创造。这种情况往往无繌9避免，因为多
数古代文明的发达都与专制君主的支持有关，不管是对内的政治需要还是对外的征战和自
卫需要，都导致文化的保守形态。埃及的法老文明延续很长时间却不大有变化，便是例证
。一种在辉煌时期都缺少变化的文明，怎么能在以后正常发展呢？当主体文明不再具有创
造力，那么，只要特殊的保护因素一旦失去，就必然会让位于低层文明、原始文明、印度
在戒日王之后便出现了佛教，渐渐让位于印度教的势头，很能说明问题。相反的例子是，
欧洲文艺复兴运动虽然不是发生在希腊，却雄辩证明了像希腊文明这样的古代文明一旦赋
予新的��B4丛旎盍�将会产生何等壮美的结果，可惜这样的复兴没有在其他几个文明中出�
帧�

这中间，许多文明的捍卫者往往成为这种文明的葬送者。埃及的那些祭司，印度的那些僧
侣，甚至包括现代的一些原教旨主义者，都是这样的角色。一种既往文明不管曾经多伟大
，进入不同的时间过程和接受群体之后必须寻找自己新的生命支点。在这一点上，几大文
明似乎都缺少弹性。两河文明只针对当时实用，弹性很小自可想象。埃及文明如果不说沦
丧，也只能说是处于一种封存状态，印度文明则在早已失去创造力的情况下被隔代耗用，
连封存原样的可能也没有了。

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