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标 题: <千禧之旅-秋雨日记>不愉快的遭遇（1999.12.16）
发信站: 紫 丁 香 (Sun Jan 16 21:10:19 2000) WWW-POST
一九九九年十二月十六日 晴 新德里 下榻Surya旅馆
在巴基斯坦时已经从香港方面传来消息，日本的《朝日新闻》在找我。我想不管什么事，
等我结束这次旅行后再说吧！没太留心，谁知昨天接到电话，说《朝日新闻》的中国总局
局长加腾千泽先生已经与翻译杨晶女士一起赶到了新德里，而且已经找到这家旅馆住下了
。这使我颇为吃惊，什么事这么紧急？
见面才知，《朝日新闻》在世界各国选了十个人，让他们在二OOO年开头十天依次发表对
新世纪一些问题的看法，不知怎么竟选上了我，这就把身为中国总局局长的加腾先生急坏
了，先到上海找我，没找到，后来终于在香港大体摸清了我的旅行路线，准备到尼泊尔栏
截，但一算时间，到尼泊尔已接近年尾，怕赶不及发稿时间，就决定提前到印度守候采访
。
人家那么诚心，我当然要认真配合。于是闲话少说，立即进入正题。谈话的地点和谈话双
方的国籍，使话题没法不大，又难免沉重。
加腾先生准备得很仔细，他采访的问题大致是：二十世纪眼看就要结束，人类有哪些教训
要带给新的世纪？两次世界大战的惨痛有没有铭记？联合国秘书长安南不久前说，最近十
年死于战乱人数仍高达五十万，可见自相残杀并未停止，新世纪怎么避免？除了战争，还
有大量危机，例如地球资源已经非常匮乏，而近几十年发展情况较好的国家却以膨胀的物
欲在大量浪费，资源耗尽了该怎么办？又如人口爆炸还在继续，但是文明程度高、教育状
况好的群落却是人口剧减，爆炸的是贫困而又缺少教育的国家和地区，这又如何是好？至
于在政治和宗教方面的冲突，虽然改变了方式，却没有大幅度缓和的迹象，如何减少差异
，共生共存？什么是理想的国家风范？什么是全人类文明共享？
当然更主要的问题是，作为一个中国文人，你如何看待中国在世界的位置？中国目前的发
展状态和今后的发展前途怎样？有哪一些难以逾越的麻烦问题？这次对世界文明故地作了
一次系统考察，对世界文化和中国文化的看法有什么变化？
这些问题都很大，没有人能简单回答，只能讨论。录音机亮着红灯在桌子上无声地转动，
我和加腾先生、杨晶女士三人越谈越忧心忡忡，不时地摇头、叹气。确实很难轻松起来，
只是我对中国的情况还比较乐观。感谢《朝日新闻》带来的刺激，使我可以在今后把这些
问题看待得更深入一些，而我的这份日记，也应该在结束前稍稍整理一下这方面的大思路
。
一切问题都迫在眉睫。文化本来应该是一种提醒和思索的力量，却又常常适得其反，变成
了颠倒轻重缓急的讨论体。这次在路上凡是遇到特别触目惊心的废墟，总会引发我的思考
，毁灭之前这里是否出现过思考的面影、呼唤的声音？但是大量的历史资料告诉我，没有
，总是没有。在一代雄主、百年伟业的庇荫下，文化常常成了铺张的点缀，无聊的品咂，
尖酸的互窥，有时直到兵临城下还在作精心的形象打扮。结果，总是野蛮的力量战胜腐酸
，文化也就冤枉地跟着凋零，向跟着文化一起凋零的，总是历史上罕见的一段光明。因此
，文化最容易琐碎，又最不应该琐碎，最习惯于讲究，又最应该警惕讲究。文化道义和文
化良知，永远是文化的灵魂所在，否则，营营嗡嗡的所谓文化，是自我埋葬的预兆。但是
，道义和良知，又谈何容易？
加腾先生想把谈话的气氛调节得轻松一点，说起昨天刚到印度时的一些趣事，他回忆了坐
出租汽车时与司机讨价还价的过程，又坦白如何为了防止被骗不说自己是日本人而冒充新
加坡人，但有一件事��盟娴纳似诮稚献撸幸桓鋈俗纷乓疗ば醯
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没等加腾先生说完，我就笑了，觉得人类之恶怎么这样相似。我说我有与你一样的遭遇，
有人向我泼污，又问我想不想让他擦去，而擦去也是要代价的，所不同的是，他们泼污的
工具是文章书籍，而代价是允许他们盗版。
加腾先生说：“寞��3看，我对付不了那个擦鞋者，你对付不了那些盗版者，最简单的是
非曲直彻底颠倒，我们竟然毫无办法，就从这样的小事想开去，人类怎么来有效地阻止邪
恶？实在不能乐观。”
我说：“请允许我继续以小见大，借这些小事来看看世纪难题。我们以往的乐观，是因为
相信法律和舆论，社会公理就是靠它们维持的，但就以你遇到的脏事为例，如批官司，证
据何在？至于舆论，你已看到，除了两个帮凶，别人根本不可能关心。来关心了，更麻烦
，还会把个自的观念全带过来，例如在印度教徒看来，那头拉粪的牛很可能是神牛，你还
福份不浅呢？”
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