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发信人: Iscream (库尔湖上的野天鹅), 信区: Reading
标  题: 失落的品格---余杰
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年11月04日16:21:25 星期二), 站内信件

余杰:失落的品格
作者: (11/30/1999)
　　对于这个时代来说，谈论品格也许是一个过时的话题；对于当下的中国来说，谈论品
格更是被许多人当作迂腐而落伍的表现。然而，当我读完英国作家、社会改革家塞缪尔·
斯迈尔斯写于1871年的著作《品格的力量》时，我被深深地打动了。《品格的力量》虽然
写于一个多世纪以前，但它丝毫不会让人觉得过时。它不仅没有过时，反而对我们这个时
代具有更加重大的启示意义。《品格的力量》虽然是作者针对工业革命中英国的状况而写
的，但它却丝毫不受地域的限制。 
　　它不仅不受地域的限制，而且似乎对当今中国的状况更加“对症下药”。 
　　《品格的力量》是一本超越时空的书，正如《时代周刊》对它的评论：“在当今这个
只追求器物的时代，我们绝不能忽略了思想的价值。在给年轻一代传授技术信息的同时，
绝不应该忘记：还应当教育他们成为有高贵思想的、诚实而敢说真话的男女。在培养他们
的能力的同时，绝不应该忘了：还应当培养他们高贵的人格品性……这是一本能给人们的
身心健康带来益处的有价值的书。” 
　　徐友渔在《形形色色的造反——红卫兵精神素质的形成及演变》一书中深刻地分析了
“文革”给中国人带来的巨大精神影响，其中之一就是：“文革”中，红卫兵学会了，凡
要获取利益，就必须掌握权力。这一代人的权力欲，对权力分配的敏感，肯定超过其他人
。他们还学会了，要掌权，就要先造舆论，争取群众；如果有竞争对手，就要设法孤立、
打击；如果自己的力量不够强大，就要结盟，设法分化瓦解对方的力量，等等。徐友渔指
出，“文革”造就了成千上万的小政治家。汉学家石文安也指出：“潜藏在对于‘文革’
后果各种反映后面的是一种深刻的失落感——文化和精神价值的失落；地位和荣誉的失落
；前途和尊严的失落；希望和理想的失落；时间、真理和生命的失落；总之，几乎一切使
生命有价值的东西的失落。”另一位汉学家辛格则论述说：对大多数中国青年学生而言，
“文革”代表了一种政治上纯真的伤害性失落。我想补充的是：经过一个世纪以来的动荡
，尤其是1949年以后的历次政治运动，中国人失去的最重要的东西是人格，是有尊严地生
活的愿望。徐友渔侧重于论述红卫兵一代人品格的沉论，而我认为品格沉沦的不仅仅是经
历过“文革”的人们，“文革”之后出生的更年轻的一代人、两代人，沉沦得比他们的前
辈更加彻底和干脆。我坚信，人格立不起来，国格也就立不起来。 
　　 
　　斯迈尔斯在《品格的力量》中，通过女性、老师、劳动、勇气、职责、风度、爱情、
苦难等方面，讨论品格之中所蕴含的巨大的精神力量。他娓娓道来，亲切自然。不居高临
下，不颐指气使，不说教，不枯燥。生动的例证与精辟的论述完美结合，让人一边阅读，
一边就有想高声朗诵的欲望。 
　　 
　　《品格的力量》是一本伟大的书。同时又是一本好读的书。既伟大又好读，使之如同
《泰晤士报》所评介的一样“像人生的北斗星，永远照耀着那些曾经阅读过此书的人”。
 

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爱是一种诗意的宗教。
　　　所有浪漫的起因都被搁置在最深刻的背景里，两颗心不再是空寂的庙堂。
 

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