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发信人: sczd (潇潇), 信区: Reading
标  题: 心灵史(2) ◎书耻
发信站: 紫 丁 香 (Thu May 20 19:28:45 1999), 转信

 书  耻



     我以为往事就是往事。

     我以为，我不过是个太偏执地追随着一个念想的人。我是偏激的人，这是缺点。

     我站在哲合忍耶一方，但是我一直承认政府也是一方。官府逼人压迫人；但是
 百姓造反了官府确实不能退让。我知道人类有多种立场，民有民情，官有官威。我
 没有不允许官府实施暴力之后宣传国法。

     从这一页往前，我依照《钦定石峰堡纪略》中，清朝大员得意洋洋的汇报和军
 机战报，讲完了石峰堡故事的结尾。

     但是我没有想到：

     ——他们会伪造原始文献。

     清朝政府、乾隆本人、甘肃官吏和派遣讨伐军大将、军机处、大学士——尤其
 是后来编纂《石峰堡纪略》的知识分子和文人们，由于卑怯者的行凶，由于虚伪的
 政治，伪造了石峰堡陷落那一天的原始记录！

     没有合乎逻辑的最后决战。没有残酷的肉搏，也没有官军的奋勇冲杀和回民的
 拼命顽抗，没有，统统没有！



     那一天回民没有抵抗。

     那一天是开斋节，回民一年中圣洁的节日。

     开斋节又叫尔德节。这尔德的礼拜，是信仰者最低限度的礼拜，一年仅此两拜。

     哲合忍耶决心在圣的功课中死。



     我最初觉察到蹊跷，是因为靖远一带有过一种传说。当地人从小便听说石峰堡
 在礼着拜的时间里升了天堂。

     我曾经不信。记忆并不可靠。巧合往往不准确。官府没有必要隐瞒胜利，战争
 中一切都是为了取胜。清朝皇帝没有信仰，他用不着在乎回民的什么节。打的就是
 这不认君臣国统的邪教，打了胜了，对官家朝廷只有一个好字——有什么必要瞒掉
 改掉呢？

     兼之，历法并不难查。

     日子，是可以核对的。



     我在查检历书之前，预感结果一定会差上半年几个月。我只想试一下就算了—
 —前一节已经写完，石峰堡的结局已经够我激动和愤怒了。我找齐了各种历书，尤
 其是陈垣的《中西回史日历》。为了不白费力，我甚至找齐了过去律历学界对陈垣
 这本日历的争论文章。



     查核的结果是只差一天！

     乾隆四十九年即一七八四年，阴历七月初四即阳历八月十九日。时年为回历一
 一九八年，那一天是回历的十月二日。

     开斋节一般是回历十月一日。

     然而，在回历九月整整封斋一个月后，如果已满斋戒三十天，即使不见新月也
 可以开斋；如果见了新月则顺利开斋——但是，开斋节即尔德节却可以在开斋后的
 两天内，任选适当的日子举行。这个规定很关键。

     因为可以断定：石峰堡内困守数月的哲合忍耶回民一定是在礼尔德节这尊贵的
 拜功。从七月初三至七月初五，三天内都是教法规定的适于礼尔德节的期限——他
 们在等着敌人，他们已经战斗到最后一息，他们举意在尔德节圣洁的境界中飞向没
 有迫害欺侮的天堂。七月初三、初四、初五，他们等着官军来成全自己。绝望的死
 守，此刻变成了一种奇异的希望。



     巧合的时间揭露着真实。

     官军方面对死守孤堡的回民更加恐惧。官军久攻不下，束手无策已经很久。由
 于打前阵的是“土练”和“老教士兵”，还有陕西提督回官马彪——他们一定向统
 军大学士阿桂密献计策：山顶堡子里的叛民是为教造反，那么一定不会缺礼尔德节
 拜，回民入拜便不许再有杂念半丝，哪怕被杀也不能停拜——可以攻此一点。阿桂
 决定的总攻，于是定在了这三天之中。



     《石峰堡纪略》在“钦定”之后，行文暖昧。把七月初四一日，初四至初五凌
 晨，初五一日，混淆叙述。而且只字不提回民曾否礼拜、过节，是否拜中认死。这
 部原始钦修军事文件集只是吹嘘官军勇猛，似详细而瞒大节。据此书说，决战是回
 众“向外直扑”，官军打的是截杀突围者之肉搏大战；“黑夜力战直至寅刻，杀贼
 兵有千余，贼尸积满壕内”云云。但是行文中也露着马脚。如“层层围裹，痛加歼
 戮”，就像是屠杀而不像决战；“官兵一拥而上”，也透出了官军乘某时间突袭的
 迹象。

     只有他们杀死的回民数目，可能有所依据。



     真正可以使任何类型的人都信服的，是一个战时就在当地办运粮草的小官写下
 的《平回纪略》。这个小人物没有乾隆皇帝和大学士阿桂的复杂考虑，也没有大文
 人监修方略的福气。他的这本小书中，记下了决定性的一笔：


         至七月初四，值回教过年。其头目阿浑内营诵经，贼众咸伏地应听。
     大将军知其不备，密令土练鱼贯而上，大兵尾后。遂登贼堡，拥入，贼众
     仓皇，手无器械；杀死千余，落崖死者千余；带伤获者及千……

         堡内外积尸，付之一炬。


     这是最准确的记录。由于作家前线小官的身分和得意吹嘘的口吻，更由于他脑
 子里没有复杂的政治和虚伪人道，所以他一语道破真情。

     而《钦定》的七月初四夜至初五这一时间，“力战”、还有“贼尸积满壕内”，
 都是伪造。有一句值得注意的话，被《钦定》漏删了：


         初三，贼营内甚露慌乱。时闻妇女号哭之声。


     这一天是历上的尔德节正日，官军听见了回民在这一天的激动。张文庆阿訇一
 定决意此日不礼尔德，等官军攻上来时再礼——这是牺牲仪式的宣布。妇女们听说
 了这个举意，嚎啕大哭了！叛民们在自己终旅的终点，一片喧嚣。我们将肃穆地向
 往着爱人民的主，毫不反抗地等着屠刀砍断自己脖颈。



     合乎真实的那一天已经可以判定——

     七月三日即尔德当日，哲合忍耶举意在礼拜中任官兵屠杀，终结这一场圣战。
 七月四日，官军决定乘尔德节突袭，兵卒鱼贯登山后，山顶堡中立即开始礼尔德拜。
 两拜瓦者甫即责任拜后，四拜副功，接着赞念真主和接都哇尔祈求。再念古兰选章，
 再接都哇尔祈求——官军冲进来了，“层层围裹”。临行前告别尘世的忏悔词——
 “讨白”开始了；张文庆阿訇起句：“主啊；求你从受赶撵的魔鬼中，护佑我们—
 —以慈悯世界的真主的名义：主啊，你怨饶我们！……”全体跪满的多斯达尼都念
 起来了，浊哑的声音伴着亏屈的啜泣。官兵大杀大砍，“痛加歼戮”，“枪箭如雨”，
 而忏悔的讨白声不理睬他们。不仅“手无器械”，而且心已经充满着圣洁。他们一
 排排一堆堆地倒下了，血水淹满了破堡。他们在陶醉中跳了崖，尸体一层层填着深
 陡的沟壑。没有人反抗，在礼拜中被杀是舍西德的高品，何况在尔德节这样的圣的
 时刻！



     没有反击。

     只有屠杀。

     ——在这刀刃般的一线分寸上，乾隆皇帝和他的御用文人们感到了恐怖。在如
 此的人道面前，暴政突然害怕了。他们企图掩盖，他们不敢触犯一个他们自己也不
 清楚的大限。

     于是，《钦定石峰堡纪略》以伪作流传。

     直至我和哲合忍耶的满拉杨万宝揭穿它。

     我永远不愿再看那些《钦定》一眼。

     我觉得恶心。它们是“书”的耻辱。



     天就这样亮了。流着血忍着渴的穷苦农民们，就这样庄严地永别了石峰堡。七
 月五日的晨曦依旧涂亮了陇东的荒凉山野。三年前开始的尔麦里，已经念完了它的
 最终章。十八世纪，在中国回民们的眼睛里已经结束了。



     石峰堡几乎和华林山一模一样。奇怪的是回民们总能找到这种地场。苦旱的黄
 土高原和黑暗的中国都太辽阔了，回民们对走出去过于悲观绝望。他们只想制造一
 块瞬间的神国，在那里享受一瞬的信仰自由的滋味。

     他们如愿以偿了。



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    在灵魂安静以后,血液还会流过许多年代. 

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