Reading 版 (精华区)

发信人: cfaye (北方朔), 信区: Reading
标  题: 《疼痛与抚摸》---张宇7
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Oct 29 21:45:06 2003), 站内信件

第7章
一
    一个偶然的机会，我在一个朋友的书架上发现了《创世纪》。因为我自己没有这本

书，就打开闲翻着看了几页。《创世纪》一开始就告诉我们是上帝创造了人，并说是为

了让人去统治鱼、禽和其他一切上帝的造物。但是并没有告诉我们，在人类中间，由哪

些人来统治哪些人。于是我怀疑上帝在这里有意留下了伏笔，让人们相互猜测和怀疑，

相互竞争和残杀，在人间种下了仇恨。好像上帝懂得只有让人们相互怀疑和仇恨，才不

会把怀疑和仇恨指向上帝自己。
    经赵家人告诉，李家人知道李洪恩死了，是水月陪着他度过了最后的时光。如果为

李洪恩想，这本来是要感激水月的。但是李洪恩老伴马上就泪流满面对儿子李永生说，

水月这妖精害死了你爹，你们要为我做主，为你爹报仇呀！李永生也向妈妈宣誓，他一

定要为爹爹报仇雪恨。这就使水月一下子就成了李家的仇人。全家人上上下下仇恨满胸

膛，立志要向水月讨还这笔血债。这使人想到，人们好像越来越善于发现和寻找仇恨，

不再会发现和寻找爱了。从什么时候开始，人们发生这种变化的？这种变化的根源在哪

里？好像喜欢思考这样问题的人越来越少了。
    李家的人，口口声声要为李洪恩报仇雪恨，而李洪恩对水月没有仇也没有恨。他死

在她怀里，在性高潮时停止了呼吸，只有情和爱没有仇和恨。这就使李家对水月的仇恨

游离开李洪恩本人而孤立出来，是他们自己在仇恨。细分析他们对李洪恩的死也不伤心

也没有仇恨，死在那个肚子仇恨，说白了他们是仇恨那个肚子。由于这只是肚子”使李

洪恩的死浓妆艳抹，这种风流撕破了李家人的脸皮，伤害了李家人的体面，说白了他们

的仇恨就在这里，这实际上于李洪恩已经没有关系了，他已经离开了这个世界。这说明

李家人报仇雪恨并不是为了李洪恩，而是为了他们自己。这就是人性的弱点，永远跳不

出自私的局限。这就和众多丧葬纠纷一样，活人为了自己，以死人为素材来创作是非和

矛盾。
    当然，李家人并没有一上来就头脑发热，去找水月报仇雪恨。他们做事情有计划有

安排，很有理智很有层次，还分出了轻重缓急，为了埋人，他们先把仇恨化为了悲痛，

举办葬礼。李家人为了显示自己的名望和虚伪，把葬礼铺排得很大，办得很隆重。几百

个孝男孝女送葬，收了是十个花圈儿。吃了一头牛，两头猪。解放后几十年来，这在月

亮河方圆十里八村还没有先例。反而使李洪恩的死亡，为李家人挣来了脸面和风光。
    由于李洪恩生前在社会上影响很大，曾经是走社会主义道路的带头人，当过公社书

记和县委副书记，晚年又成了新时期的改革家，他的死就惊动了许多人。他一死，村党

支部就成立了治丧委员会，到处发丧。省里市里县里各级领导接到通知，都派了使者，

带着花圈和纪念品，来参加李洪恩的追悼会。但是，这些人走到半路，听说李洪恩死在

了一个女人的肚子上，放下东西拐了回去，马上就拐了回去。好像拐回去慢了，就会受

到株连一样。
    并不是李洪恩不能死，问题是李洪恩死在了一个女人的肚子上。他们和李家人一样，

都觉得他不应该死在女人的肚子上。不同的是，李家人对这只肚子有仇恨，各级领导对

这只肚子没什么仇恨。但是也说明，在人们的心目中，李洪恩应该如何去死像是有无形

中的规定的，他这么去死而不是那么去死，人家才来追悼他。这就是说，李洪恩不仅没

有活的自由，也没有死的自由。如今他死错了，死在了女人的肚子上，人家就不能来看

望和追悼他。也就是说，他们并不是要来看望和追悼李洪恩，而是来看望和追悼李洪恩

死的形式和地方。由于这地方是一只女人肚子，他们吓得连忙就往回拐。省里市里县里

的干部干革命一不怕苦二不怕死，却害怕这只女人的肚子，不愿看和不敢看这只女人的

肚子。
    这就向我们揭开了另一个秘密，本来李洪恩死了，各级领导都觉得应该来看望看望，

有所表示。这里的区别在于，并不是想来看望，而是应该来看望看望，这就把看望当成

了一项工作。这么一认真区别，我们发现就把人与人之间的感情挤流了出来，人与人之

间就只剩下空洞的形式。进一步说，实际上人们是来看望走社会主义道路的带头人和改

革家，是来看望一个社会角色，并不是来看望李洪恩本人。这种看望说白了并不为表达

感情，只是表达一种态度。说穿了就是看望人们自己的看望，看望人们自己。
    就像一个人生病住院了，许多人都去看望一样，有几个人真正关心病人的健康呢？

并不为病人，只是为了我们自己做人的需要罢了。就像在大街上见到熟人，一般人都要

笑一笑打个招呼，有几个人是心里笑？那不是心笑，只是脸笑，运动一下脸皮罢了。如

果真要说这种形式里有感情存在，也只能叫形式感情。如果追根求源的话，应该说形式

感情来源于城市文明，于是也可以叫城市感情。
    和城里人比较，乡下人就不同。他们没有因为李洪恩死在女人的肚子上，而不去举

办和参加葬礼。因为城里人与人之间是一种工作关系，而乡下人与人之间有着盘根错节

的血缘关系和亲戚关系，谁也离不开谁一样。但也不是就直接追悼李洪恩死在女人的肚

子上，就生的伟大死的光荣。由党支部开会研究，先构思出一个死亡的童话，李洪恩半

夜去看望村里的困难户，心肌梗死，死在了半路上。通过这个童话，越过水月的肚子，

给李洪恩大办葬礼。会议决定，办葬礼的一切开支由村委会报销。李洪恩死后，每月发

五十块钱给他的老伴，补助她的生活之用。村里挂起了巨幅横额，上写李洪恩永垂不朽。

树上挂满了白纸条儿，迎风呼啦啦飘扬着对李洪恩的哀思。鼓乐班子轮着吹奏给李洪恩

送戏，如泣如诉，月亮河在这哀乐中抒发着对李洪恩的感情。乡下人的根因为永远扎在

同一块土地上，喝一条河的水吃一块地的庄稼，河流和土地永远把他们紧紧联系在一起。

这就是乡村感情与城市感情之间的区别。城市感情让人感到冷漠，乡村感情让人感到温

暖。
    我这么来区别城市感情和乡村感情，明显表现了我的倾向性，也许这种倾向性非常

偏颇，并不客观和准确，我坦白说这全是因为我生活在城市的缘故。因为离开了乡村，

我才不断地思念那乡村感情，其实真要我返回乡村去生活，我肯定无法忍受。这不是虚

伪。我虽然不满和抵抗城市文明，真要让我离开城市，我又将无处遁逃。返不回过去时，

又不满足现在进行时，这就是我的生存困境。从这里出发，在生存困境这个层面上，我

觉得好像也能加深对李洪恩的理解。
    一个人好像不论生活在什么样的环境，都永远逃不脱生存的困惑。
    　
二
    无论如何月亮河总算把李洪恩体体面面埋葬了。大地最终张开胸怀拥抱了他。有时

候想想一个人和一棵庄稼一样，从土地里长出来，抽枝发芽，开花结果，最后又回到了

土地，正好转了一个圈儿，一个人的一生和这一样。真正是谁从哪里来，还要回到哪里

去。这难道就是生命的规律？
    李家人找水月是第二天的事。没有人阻拦，村里人觉得这是李家人自己的事，与别

人无关。人们跟着李家的人看热闹，那是因为好久好久，人们没有看到这么有趣这么热

闹的场面了。这就是乡下。乡下人总把别人家发生的事当戏看，全然不明白自己也生活

在剧情里。
    李永生去找水月时曾经满腔仇恨地大喊大叫，乡亲们，我们今天来向女妖精讨还血

债。他是真诚的。在他这里，他就认为是水月迷住了他爹，缠住了他爹，最后害死了他

爹。他身后跟着的是他的爱人秀花，还有他年迈的母亲，还有李氏家族的人们。他们都

是真诚的。他们都觉得水月害死了他们的人，自然要向这女妖精讨还血债。这就是乡下

人的道理。这道理使他们理直气壮，这理直气壮里还燃烧着一种感情，这种燃烧使他们

疯狂。
    跟着李家人后边涌进院子里的是乡亲们，有男有女，有老有少，还有一些孩子们像

鱼儿在人群里钻来钻去，又探头探脑。没有人细心留意过，乡下的孩子们正好把这里当

课堂学习和接受着传统的道德和腐朽。人们里三层外三层地围着，那场面活像乡下的说

书场和戏场那般热闹，也像乡下人围在一起看耍猴儿和看马戏表演。
    这时候是上午十点钟。虽然太阳已经升起来，阳光洒在院子里，但因为是初春，微

微的春风里还有几丝寒意。远处的田野里有油菜花在开放，花香随着轻风一阵阵漫过来。

不远处的公路上有奔驶的汽车和拖拉机，不断地溅过来几节车笛声。河边有人放牧，偶

尔有头牛昂起头，叫几声，像在呼叫什么，又像什么也没有呼叫。
    水月被李家人拖出来，先放在地下。不知为什么，她没有逃跑。她本来是可以逃跑

的。我反复猜测，也没想出水月没有逃跑的道理。也许她想逃过初一，逃不过十五？乡

下人都相信，是福不是祸，是祸逃不过。她没有向李家人求饶，也没有向别人呼叫，冷

冷地看着李家的人，一声不吭。看起来她早就做好了准备，在迎接李家人的仇恨。
    对水月，李家人把她拖出来扔在地下，先是让男人们一阵乱打。推过来，踢过去，

男人们像玩一只皮球那样，好像要先熟悉一下腿脚。接着男人们退下来休息，站在外圈

儿开始抽着烟观看，让妇女们冲了上去。好像于这种事，妇女们才是主角似的。一个手

快的娘们抢上去，一把就撕开了水月的上衣，忽然跳出来两只雪白的奶子。另一个娘们

伸手就抓住了这奶子，咬着牙捏，深价大恨全部都凝聚在她的手指上，像要捏扁捏破一

个气球那样用力。水月再也忍不住疼痛，终于松开咬着嘴唇的牙齿，叫出了声。
    几个妇女全上手，水月的上衣完全被撕碎，又把她按在地上，逮住她的四肢，不让

她有力气站起来。这就使那奶子那胸脯，展览在了阳光下。围观的人们就往前挤，人们

终于亲眼看到，他们的李书记生活过战斗过和停止呼吸的地方了。
    李永生开始去撕水月的裤子。水月伸手去护，手又被别人逮着，只得不断地扭动身

子，把两条腿紧紧地夹在一起，企图保卫她的羞耻。但是，她失败了。两条腿被人家强

行分开，几只手用力抓住裤了一撕，就撕开扯了下来。秀花趁机会又扒掉了水月的红裤

头，往旁边一扔，完了，女必的全部隐秘就暴露在了光天化日之下。这时候围观的人群

轰了一下，马上又静下来。
    院子挤满了看热闹的人们，越来越多，里里外外，水泄不通。还有人上了墙，站在

墙头上的人们为了保持平衡，一个人扶着一个人的肩膀。还有的人上了树，坐在树杈上，

一手抓着树枝，一手夹着烟卷，那烟卷还在徐徐缭绕着一缕缕青烟。几百个乡亲围观这

一幕酷刑，一动不动，出奇地安静。
    这就是乡下人。他们在兴奋地观看着李有的人怎么样报仇雪恨，没有觉得有什么不

妥。传统的伦理道德支配着乡下人的观念，他们也觉得这女人勾引了人家男人，应该受

到这种惩罚。人们看到，在春在的阳光下，李家的人如同活剥皮那样剥去了水月的一件

件衣裳，这女人就像只被剥皮的活兔在地上挣扎着滚动。几双手在这白亮亮的身子上，

又打又拧又捏又掐，这身子便发红发青发紫，有几处渗出了血，在阳光下闪闪发光。人

们一动不动地看着，男人们好像还饱着眼福，感觉跟着李家人的手在游走，产生着淫的

快感。
    就这么回事，李家的人在这个女人身上栽了，丢了大人，就要在这个女人身上报仇

雪恨，找回他们失去的脸面。这在山里人看来，是很正常的事情。
    从上午十点钟开始到十二钟为止，仅仅在院子里，李家人对水月的折磨就持续了两

个小时。李家的年轻男女们一窝蜂揪住水月动手动脚时，李洪恩的老伴一直冷冷的看着，

不动声色。等到已经把水月打得乱叫乱喊时，她才走出来，发出命令一般发一声喊：
    “给我拉过来！”
    围观的人们哄起来，知道这老女人要出手了。
    李洪恩的老伴年纪大了，没有力气挤过去打，想让孩子们把水月拖过来，放到她跟

前让她打。李永生孝顺，听到妈妈叫喊，连忙提住水月胳膊，几个人动手又掂住腿脚，

把水月送到了这老女人面前。这老女人一低头，终于看清楚了她最仇恨的人。就是这一

身嫩肉的女人夺去了她的丈夫，夺去了她那么多的夜晚。她恨得一咬牙，还没有动手，

自己先哆嗦起来。打人也需要力气，她太虚弱了。
    发现妈妈站不稳身子，李永生连忙伸手搀着她。这老女人索性让儿子扶着迈过去，

骗骗腿倒骑在水月身上，一屁股坐在水月肚子上。这时候她的眼睛里闪出了亮光。这是

因为她在这一瞬间有一种感觉，这身子占有过她丈夫，她如今坐在这身子上，通过占有

这身子感到又占有了丈夫。重新找到了占有自己丈夫的感觉，使她已经老眼昏花的眼睛

里放出了亮光。
    但是，她不满足，她要亲手摆治摆治这女人，才能够解恨。于是她低下头，张口去

咬水月身上的肉。她把头低下去时就亮出了她那满头的白发，再也看不到她的脸，使这

把头发孤立出来，就像一把岁月燃烧过的骨灰，就像一把就要熄灭的生命的残渣。
    她低下头去，想咬下一块肉，可惜没有成功，只咬了一口血。她朝着人们得意地笑

笑，阳光照过来，这口血笑在她那满是皱纹的脸上格外鲜艳，就如同一棵老树上只开了

一朵鲜花。
    她继续努力，伸出手去，用几根老指头去揪水月的阴毛。那样子像在地里拔草一样，

拔几棵扔掉，又伸手去拔。她这么拔一下，水月就叫一声。这叫声使这老女人找到了快

感，她喜欢听这种叫声，就越揪越狠，拔完了水月全部的阴毛。这时候她已经气喘吁吁，

然而并没有停下来，又把手伸过去，像用尽最后的力气，揪住一片阴唇，咬住牙一用劲，

把这片阴唇撕了下来。这时候她才站起身来，举起手，让人们来观看她手里的活物。面

对人们，她开始发笑，快活地笑起来。
    许多人都记住了这老女人那天的笑声。她的笑声发怪发狠发阴，使人想到深更半夜

的鬼哭，使人想到一只手捏死了一只活蹦乱跳的小鸡娃，一脚拧碎了一朵娇嫩的鲜花。

而且，在她笑的那一个瞬间，水月才一声惨叫昏死了过去。我一直觉得，是这老女人的

笑声把水月杀死了，整整昏死了半个小时。李家人用凉水泼，伸指头去掐人中穴，好不

容易才把水月弄醒过来，这才赶着她去裸体游行。
    但是人们没有想到，这老女人一笑起来就没完没了，再也停不下来，笑得她肚子疼，

笑得她出不上气，笑得她乱叫喊求饶，一直笑了七天七夜。经人们记事，月亮河的人，

从来没有这么笑过，竟然笑了七天七夜，和历史一样漫长。一直等到李洪恩“一七”祭

日那天，她去坟上烧纸，一跪下去，才止住了她的笑声。都说这是因为李洪恩抽了她一

个嘴巴，才打落了她的笑声。但是，从此这老女人再不会笑，却经常在夜深人静时起来

哭，一边哭一边用手打自己的脸。第二天你要问她为什么哭，她什么也不知道。从此，

她丧失了理智。
    　
三
    据说那天的裸体游行是在月亮河小学门前结束的。学校的教师们站出来阻拦了游行

的队伍，指责他们这是侵犯人权污辱妇女，和李家的人发生了冲突，争吵得很凶，只是

没有打起来。李家的人伸了伸手，又放了下去，没敢打。他们忽然想起来这些知识分子

们已经打不得了。不像文化革命那时候，可以随便打这些人。虽然有一些委屈，想了想，

终于向教师们让了步。教师们这才把水月保护起来，找衣裳给水月穿上，把她送回了家。

    也就在这天下午，学校的教师们宣布不再上课。他们觉得已经是八十年代了，社会

上早已经开始法治教育，不应该再发生这样的事情。教师们指出，把妇女脱光了裸体游

行，是月亮河发生的迫害妇女的惨案。如果不惩治李家的人，教师们绝不开课。在这里，

一向软弱的知识又一次向愚昧和邪恶挑战。
    有趣的是，教师们在这里玩弄了字眼。他们只说不再上课，不说罢课。他们没有力

量说罢课。这就看出来，人们在选择语言时，也很需要力量。他们害怕别人说他们向人

民罢课向社会主义罢课，把他们打成反革命，就不敢说罢课，鼓足勇气只敢说不再上课。

月亮河小学教师们能做到这一步，已经十分不容易。毕竟停了一个学校的课，在社会上

产生了影响。
    教师们一停课，月亮河村党支部马上开会研究决定，由村干部把教师们集中起来办

学习班，对教师们进行教育，帮助他们划清是非界限。干部们反复地讲，李家的人让水

月游街是民事纠纷，这和教师们上不上课是两回事情。教师们主要是搞好教育工作，不

要乱来，乱来是要犯错误的。别的事情要依靠村里党组织解决，一定要相信国家相信政

府，不要自以为是。这些话软里带硬，言外之意就是教师们这么干就是不相信国家不相

信政府。换句话说，也就是你们教师们不要总是相信自己，要相信别人。
    村里办的小学，教师们工资由村里来发，村干部最后威胁他们，如果你们不开课，

我们就只好另选别人。这些教师们思考再三，在饭碗与正义之间，首先选择了饭碗，只

好打钟上课。于是，只停了一天半课，就被说服了。
    教师们口服心不服，虽然打钟上课，仍然要为水月鸣不平。于是就联名告状，告到

县公安局。他们觉得正义在上边，法律在公安局。毕竟是山里的小学教师，虽然口口声

声法律来法律去，也只是一个法律意识，并不懂法律内容，甚至连公检法三个部门也区

分不明白，就告到了公安局。
    教师们心细，他们知道向上边告状的严重性，为了以防万一，防止有人打击报复他

们，就在联名签字上做了文章。先用一只圆规在稿纸上画了一个圆圈儿，教师们就围着

这个圆圈签名。这样，签成一个圆圈以后，就分不出先后，没有了带头的人。这样，这

个圆圈就像一个没有辫子的脑袋那样圆，不容易被人揪住。无论如何这个圆是一种创造。

这个创造惊动了县公安局，公安局长准备亲自处理这个案子。
    不幸的是，这个公安局长是李永生的岳父，也自然是秀花的父亲。为什么公安局长

是罪犯的父亲，而不是水月或者别人的父亲？这简直是一种捉弄。于是，公安局长的亲

自处理，就变成了一个大事化小小事化了的过程。他一上来就用尽力量，要把这两个罪

犯挤出法律的准绳之外。他是老公安，知道法律这玩艺儿弹性很大，只要民不告，官就

可以不究。什么是法律？在我们的传统社会里，法律一直是长不大的体弱多病的小孩儿，

还不能够什么都靠他。这么一理解，许多事情就想开了。想开了就免生闲气，世上这事

情，就这么回事儿。
    于是，月亮河发生了伤害妇女的惨案，公安局长要处理，这个处理结果是，让受害

者不告状又没有怨言，让害人者不受制裁又没有民愤。也就是把发生了的事情消灭掉，

再弄成没有发生，说白了这就是公安局长的办案方针。
    公安局长来到了月亮河，什么也不问，让别人看着，劈头盖脸先打了女儿女婿每个

人两个耳光。村里人马上就传开了，纷纷说还是人家局长知道礼数，一上来先打自己的

孩子。又不护短，又不包庇，就这么大个事儿，还能把人家弄到哪儿。这两个耳光打出

去，还没有开始处理，就在山里人的伦理道德上已经占了上风。

    （全文完）

--
无所谓什么坚强，无所谓什么悲伤
我从来都是这样，没有方向

※ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn [FROM: 218.9.121.174]