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发信人: chiba (就等回国了), 信区: Reading
标  题: 高高的十月38
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue Jan 13 17:25:39 2004), 站内信件


2

    崔威也离开了高桥镇，那是我来省城不到一个月的时候。他走得很突然；当什
月把崔威的辞职信交到高校长手里时，崔威已经乘着火车抵达东南方的一个城市。
高校长彼时想必又是一阵忙乱——崔威的学生已是初三年级。我在省城接到高桥镇
中学总务处的一纸通知，要求我回鬼屋取走留在那里的东西，并帮助清理崔威的物
品。真是人走茶凉，我才不过离开一个月啊。
    我是在十月中旬回到高桥镇的。当时整个高桥镇都笼罩在蒙蒙细雨中。我推开
鬼屋的门，一股潮湿腐败的气味便扑面而来。
    崔威差不多把他所有的书籍都留在了鬼屋。铺盖和枕头还好端端地搁在床上。
我们共用的煤炉、铁锅、盛井水用的大铝锅等等落落寡合地散布在各角落。一堆酒
瓶子，脖颈上攒着灰尘，依然雄赳赳地立在崔威的桌子上，令你联想起一群黄昏聚
拢的家鸽；其中一只还残留大半瓶透明的液体，你心头一热，头脑里冒出“心若止
水”一类的词儿。一只蜘蛛正在两只铁床之间幸福地忙碌着；它已经将两只铁床用
纤细的丝线连接起来，并张开了锅盖大小的网；新生活的轮廓业已完成，只待细枝
末节的完善了。谁说离开了人，一切都会混沌衰败？诸葛先生[1]已率先解构了我
和崔威的生活，让鬼屋按照它的方式有序下去了。
    我掀开铁锅，马上掩着鼻子盖上了——里面似乎有一只荷包蛋，而霉苔正在锅
内壁茁壮成长。真是无孔不入。可喜可贺，什么都没耽误。

[1]涂门儿歌：小小诸葛亮，支开八卦帐；枯卧乾坤中，单等飞来将。

    那天我没来得及回省城，又在鬼屋住了一夜。夜里千奇百怪的虫子从蜇伏的角
落里纷纷爬出，把鬼屋闹得沸沸扬扬；还有两只耗子，先蹲在屋子中央自命不凡地
吱吱聊天，后来奔到窗前认认真真啃咬桌腿；完了又奔回屋中央，好不得意地跳起
华尔兹。“来段《蓝色多瑙河》吧”——我刚一出声，它们便“突”地一声消失得
无踪无影了。
    第二天早上我挑选了一些崔威的书籍，其余的东西原封不动丢在鬼屋里。我收
拾崔威的书籍时，发现了一只黑色封面的笔记本；它的大部分纸页已被撕去，剩下
的全是空白纸张。我又仔细地翻了一遍，找到了两张遗漏的文字，有一张的正反面
都密密麻麻地写着字，这张纸我保存至今，内容如下：

                                     整体与美

          人世所有的问题皆归诸整体与个体的问题，然后才派生一切其他问题
          ——如阴阳，二律背反……。然而整体与个体又是互相定义的；只有
         被看成个体之和的整体才有必要冠之以“整体”之名；也只有属于整
         体的个体才有必要称之为“个体”。整体与个体，只不过是意识所感
          知的世界之不同层次的表象，真正的世界存于“整体”和“个体”
          这类概念之外，不被表述。

          一个一个的，单靠“抽象”这个浆糊连接，除此互不相干的个体，仅
          在我们的头脑中存在——只有此种个体才可谈整体与个体的问题，否
          则，整体的还原就成了枉费心机——不过是我们“头脑”这牢笼的囚
          徒罢了，是修道院的处子、镜中之花，它们甚至都不能离开我们头脑
          这层薄墙而在。既然这些个体尚不能与我河井无犯，又何谈互不相干？
          它们不是因着我而为一体吗？没有什么个体！个体是纯粹的幻象，是
          简约，因为我们力不从心。

          整体是另一个层次的幻象，当你不将它还原时，它就切切实实以个体
          的方式存在，但因其层次之高，易陷于变动与崩溃，担惊于“个体”
          们的颠覆，在一阵恐惧之中开了对“个体”的探究及规训。

          美就是一个整体。看到一朵美花，就只是看到了它，谁能还原成局部、
          个体去探究它的美？你甚至也无法通过探究局部去“再现”它的美。
          你可以再现一朵花，却不能再现美。谁能两次爱上同一朵花？那美并
          非仅仅与“它”有关，甚至也不是“它”与“我”的相加。时间。空
          间。瞬间。所有这些，构成了——缘。缘是瞬间的永决，在瞬间，你
          们得以相见，同时走向异途再不能重逢。

          追求美岂不是大堕落？精心设计的局面，跃跃欲试的心态，诡诈的
          理性埋伏在四周：他们等待着，准备着一次突击、一次绑架。他们要
          用绳索和皮鞭去劫持[美]，然后，勒索赎金。

          这美的绑架勒索者尚不过第一层堕落，接下去，便是将“求之不得”
          转化为憎恨，并浇灌这憎恨开花。“这憎恨之花才弥足珍贵！”憎恨
          者如是说。 越来越多的憎恨者，聚集在这花的周围。我们都成了憎
          恨者，赶这憎恨之时髦。

          可是，拒绝此种堕落之后，为什么还是惧怕？将和什么融为一体呢？
          难道我不是一片沼泽地的主人吗？

          回到美的问题上来；人的本质是存在，而对美的追求使人远离这本
          [质？]
(后面的纸页缺失。)

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