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发信人: toto (突突), 信区: Reading
标  题: 张晓风经典散文  我在
发信站: 紫 丁 香 (Sat Jan 29 15:50:51 2000), 转信

张晓风经典散文
我在
        记得是小学三年级，偶然生病，不能去上学，于是抱膝坐在床上，望着窗外寂
寂青
山、迟迟春日，心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的凄凉。当时因为小，无法对自己

说清楚那番因由，但那份痛，却是记得的。
    为什么痛呢？现在才懂，只因你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你

痴痴地想，他们此刻在操场上追追打打吗？他们在教室里挨骂吗？他们到底在干什么啊
？
不管是好是歹，我想跟他们在一起啊！一起挨骂挨打都是好的啊！
    于是，开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好好的，小脸还没有开始脏，小手还没

有汗湿，老师说：
    “XXX”
    “在！”
    正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史，说，

有一个孩子“在”这里。
    回答“在”字，对我而言总是一种饱满的幸福。
    然后，长大了，不必被点名了，却迷上旅行。每到山水胜处，总想举起手来，像那

个老是睁着好奇圆眼的孩子，回一声：
    “我在。”
    “我在”和“某某到此一游”不同，后者张狂跋扈，目无余子，而说“我在”的仍

是个清晨去上学的孩子，高高兴兴地回答长者的问题。
    其实人与人之间，或为亲情或为友情或为爱情，哪一种亲密的情谊不能基于我在这

里，刚好，你也在这里的前题？一切的爱，不就是“同在”的缘份吗？就连神明，其所

以神明，也无非由于“昔在、今在、恒在”，以及“无所不在”的特质。而身为一个人
，
我对自已“只能出现于这个时间和空间的局限”感到另一种可贵，仿佛我是拼图板上扭

曲奇特的一块小形状，单独看，毫无意义，及至恰恰嵌在适当的时空，却也是不可少的

一块。天神的存在是无始无终浩浩莽莽的无限，而我是此时际此山此水中的有情和有觉
。
    有一年，和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演，我坚持选崔颢的《长干曲
》
作为开幕曲，在一站复一站的陌生城市里，舞台上碧色绸子抖出来粼粼水波，唐人乐府

悠然导出：
    君家何处走，妾住在横塘。
    停船暂借问，或恐是同乡。
    渺渺烟波里，只因错肩而过，只因你在清风我在明月，只因彼此皆在这地球，而地

球又在太虚，所以不免停舟问一句话，问一问彼此隶属的籍贯，问一问昔日所生、他年

所葬的故里，那年夏天，我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊！
    《旧约》里记载了一则三千年前的故事，那时老先知以利因年迈而昏聩无能，坐视

宠坏的儿子横行，小先知撒母耳却仍是幼童，懵懵懂懂地穿件小法袍在空旷的大圣殿里

走来走去。然而，事情发生了，有一夜他听见轻声的呼唤：
    “撒母耳！”
    他虽渴睡却是个机警的孩子，跳起来，便跑到老人以利面前：
    “你叫我，我在这里！”
    “我没有叫你，”老态龙钟的以利说，“你去睡吧！”
    孩子躺下，他又听到相同的叫唤：
    “撒母耳！”
    “我在这里，是你叫我吧？”他又跑到以利跟前。
    “不是，我没叫你，你去睡吧。”
    第三次他又听见那召唤的声音，小小的孩子实在给弄糊涂了，但他仍然尽快跑到以

利面前。
    老以利蓦然一惊，原来孩子已经长大了，原来他不是小孩子梦里听错了话，不，他

已听到第一次天音，他已面对神圣的召唤。虽然他只是一个稚弱的小孩，虽然他连什么

是“天之钟命”也听不懂，可是，旧时代毕竟已结束，少年英雄会受天承运挑起八方风

雨。
    “小撒母耳，回去吧！有些事，你以前不懂，如果你再听到那声音，你就说：‘神

啊！请说，我在这里。’”
    撒母耳果真第四度听到声音，夜空烁烁，廊柱耸立如历史，声音从风中来，声音从

星光中来，声音从心底的潮声中来，来召唤一个孩子。撒母耳自此至死，一直是个威仪

赫赫的先知，只因多年前，当他还是稚童的时候，他答应了那声呼唤，并且说：“我，

在这里。”
    我当然不是先知，从来没有想做“救星”的大志，却喜欢让自己是一个“紧急待命
”
的人，随时能说“我在，我在这里？”
    这辈子从来没喝得那么多，大约是一瓶啤酒吧，那是端午节的晚上，在澎湖的小离

岛。为了纪念屈原，渔人那一天不出海，小学校长陪着我们和家长会的朋友吃饭，对着

仰着脖子的敬酒者你很难说“不”。他们喝酒的样子和我习见的学院人士大不相同，几

杯下肚，忽然红上脸来，原来酒的力量竟是这么大的。起先，那些宽阔黧黑的脸不免不

自觉地有一份面对台北人和读书人的卑抑，但一喝了酒，竟人人急着说起话来，说他们

没有淡水的日子怎么苦，说淡水管如何修好了又坏了，说他们宁可倾家荡产，也不要天

天开船到别的岛上去搬运淡水……
    而他们嘴里所说的淡水，在台北人看来，也不过是咸涩难咽的怪味水罢了——只是

于他们却是遥不可及的美梦。
    我们原来只是想去捐书，只是想为孩子们设置阅览室，没有料到他们红着脸粗着脖

子叫嚷的却是水！这个岛有个好听的名字，叫鸟屿，岩岸是美丽的黑得发亮的玄武石组

成的。浪大时，水珠会跳过教室直落到操场上来，澄莹的蓝波里有珍贵的丁香鱼，此刻

餐桌上则是酥炸的海胆，鲜美的小鳝……然而这样一个岛，却没有淡水。
    我能为他们做什么？在同盏共饮的黄昏，也许什么都不能，但至少我在这里，在倾

听，在思索我能做的事……
    读书，也是一种“在”。
    有一年，到图书馆去，翻一本《春在堂笔记》，那是俞樾先生的集子，红绸精装的

封面，打开封底一看，竟然从来也没人借阅过，真是“古来圣贤皆寂寞”啊！”心念一

动，便把书借回家去。书在，春在，但也要读者在才行啊！我的读书生涯竟像某些人玩

“碟仙”，仿佛面对作者的精魄。对我而言，李贺是随召而至的，悲哀悼亡的时刻，我

会说：“我在这里，来给我念那首《苦昼短》吧！念‘吾不识青天高，黄地厚，唯见月

寒日暖，来煎人寿’。”读那首韦应物的《调笑令》的时候，我会轻轻地念：“胡马胡

马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路迷路，边草无穷日暮。”一面

觉得自己就是那从唐朝一直狂弛至今不停的战马，不，也许不是马，只是一股激情，被

美所迷，被莽莽黄沙和胭脂红的落日所震慑，因而心绪万千，不知所止的激情。
    看书的时候，书上总有绰绰人影，其中有我，我总在那里。
    《旧约·创世纪》里，堕落后的亚当在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说
：
    “亚当，你在哪里？”
    他噤而不答。
    如果是我，我会走出，说：
    “上帝，我在，我在这里，请你看着我，我在这里。不比一个凡人好，也不比一个

凡人坏，我有我的逊顺祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我无限的求真求美的梦里，也在

我脆弱不堪一击的人性里。上帝啊，俯察我，我在这里。”
    “我在”，意思是说我出席了，在生命的大教室里。
    几年前，我在山里说过的一句话容许我再说一遍，作为终响：
    “树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”
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