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标  题: 关于友情(二)
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Aug 20 21:18:55 1999), 转信

发信人: china (小培), 信区: Swot

标  题: 关于友情(二)

发信站: 未来花园 (Mon Aug 16 13:53:25 1999), 转信

                                       二

    友情的错位，来源于我们自身的混乱。

    从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不

惯?傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一

长，飘?的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法

靠岸。无所?从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌

溉。你去灌溉，?就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能

怪它，它还以为在烘?你、卫护你、宠爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成

一体，就像东南亚热带雨?中，建筑与植物已不分彼此。

    谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端

康?自杀时的遗言是“太拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机

会面对?塞向自己高喊一声：你到底要什么？

    只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随

口?出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。所幸流年，也

给了我?另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩。

    他们说，友情来自于共同的事业。长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业

。?身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。

情感岂?依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。

    他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友

的?值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是

不是都?算作朋友？

    他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之

际?时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验

。    ……

    不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用

原?和交换原则。

    真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它

在?性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使

人们独?不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更

加自在的那?人。

    在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不

是?们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，

一旦有?求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友

情至少有一?是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧

愁，让友情推进?作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友

情卸除重担，也让朋?们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。

    其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩

几个？

    李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但

他?的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬

各自远?且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思

念之中，不?流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达

、交游广泛，杜?的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡

，但天下的至情并不?平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承

担。李白对他无所求，他?李白也无所求。

    友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深

刻?“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了

片刻，?相道别说：明年夏天见！”

    楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极。在我生命

终?前，你没有抵达。只为最后看你一眼，我才飘落在这里。”

    都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。

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岂能尽随人意，但求无愧我心

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