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发信人: samsa (沙门~谁说我们生活在天堂里), 信区: Literature
标  题: 妄想狂手记20
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Nov 24 09:51:14 1998)


“表现性的‘严肃’艺术和‘淫秽艺术’有‘本质’的区

别吗？曰：没有。根据佛洛伊德的理论，一切艺术都是被

压抑的欲望的曲折表露（《作家与白日梦》），就表露被压抑

的性欲这点来说，前述两者没有区别，差别在于‘曲折’，

‘淫秽艺术’旨在最大限度满足性欲（就艺术媒体的可能

性而言），因此完全不加压抑，故尔，‘淫秽小说’里，乱

伦通奸等等无所不用其极，而艺术的要点在于‘曲折’，而

所谓艺术性，即：掩饰的手段的高超与否。故尔，在表现

性的严肃艺术里，手段成为其区别于‘淫秽艺术’的最重

要一点，而所谓手段者，形式也，故曰：无‘本质’区别。

而一帮正人君子偏偏要强行在两者间作‘本质’性的区别，

如认为前者是‘健康’的，后者是‘病态’的，前者是‘严

肃’的，后者是不‘严肃’的，等等。其实，说到‘健康’，

任意的宣泄，从精神分析学的角度看更健康。总之，在表

现性的艺术中，‘艺术’和‘性’是一对互相牵制、互相矛

盾的相反的力，正是这种矛盾造成的张力使得描写性的艺

术作品千古不衰，注定永恒。因此，评判作品的性描写是

否是适当的绝不当以词汇中是否出现了生殖器官的解剖名

词作为依据，而是看作者是否有足够的审美良知来抵御性

欲的任意宣泄，是否有足够的自制力来对抗性，这种自制

力乃是作品张力的来源，亦即作品艺术性（即魅力）的所

在——美的因素至少应该和性一样多。”

手里的海绵迅速失去温度，我才从这场白日梦一般的冗长

思辩中觉醒过来，自己不禁哑然失笑：过了这么多年，大

学时代好辩的脾气还是一找到机会就冷不丁地浮出表面，

虽然是一个人独自的思索，也时时不忘可能遭到的反击而

难以抑制地变得激昂起来。

我擦干她的身子，在她的枕头边找到一袋没用完的卫生巾，

拿出一片给她夹在两腿之间，然后盖上毛巾被。疲惫的女

人睡熟的样子好象昏厥了似的，真令人害怕。

看着女人煞白的脸，心里泛起一种无明的酸楚，怜惜之情

压住了心里的欲望，身体也因此平静下来。这个不管不顾

的疯狂女人，竟然在月经来临的前一夜那样放肆地与我作

爱，我的内心深处感到一种隐隐的震动，仿佛在某种意义

上，这个女人，从肉体到灵魂，从心理到生理，都已经无

法逆转地部分地和我相交融，从此，我与她不再是两个相

关的生命，也不可能再截然地分开——这种想法和昨天夜

里当她仰躺在我的身上任我替她手淫时出现在我脑内的那

种奇妙感觉是何其的相似啊！

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