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标  题: 如假包换的ERIC摘--《宽容》第一章之二 (fwd)
发信站: 紫 丁 香 (Tue Apr 28 16:59:32 1998), 转信

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发信人: eric (鸿运金鼠), 信区: History
标  题: 如假包换的ERIC摘--《宽容》第一章之二
日  期: Tue Sep 17 14:03:23 1996


我们的祖先在寻找易于抢掠的对象时，接触了他们乐于称之的
“野蛮人”。

他们的相遇并不愉快。

可怜的野蛮人误解了白人的用心，还举着长矛和弓箭欢迎他们。

来访者却用大口径手枪作为回敬。

从那以后，平心静气不带偏见的思想交流变得十分渺茫。

野蛮人总是被描写成一群信奉鳄鱼和枯树的肮脏懒惰的废物，任何
灾难对他们都是应得的报应。

以后就是十八世纪的转机。让·雅克·卢梭首先透过朦胧的伤感泪
水观察世界。同时代的人被他的思想打动了，也掏出手绢加入流泪
的行列。

愚昧无知的野蛮人成为他们最喜欢谈及的题目。在他们看来（尽管
他们从未见过野蛮人），野蛮人是环境的不幸牺牲品，是人类各种
美德的真正体现，三千年的腐败文明制度已经使人类丧失了这些美
德。

如今，至少在特定的调查领域里，我们了解得更清楚了。

我们研究原始人就象在研究较高级的家禽，其实二者并无大区别。

一般说来，我们的辛苦总能换来果实。野蛮人实际上正是我们自己
在恶劣环境中的自我体现，他们自是没有被上帝感化而已。通过对
野蛮人的仔细研究，我们开始懂得了尼罗河谷和美索不达尼亚半岛
的早期社会；对野蛮人深入彻底的认识使我们得以管中窥豹，了解
人类在最近五千年内形成的很多怪异的天性，如今这些天性却深深
地埋藏在一层薄薄的礼仪和习惯的外壳之下。

这些发现并不总能为我们的自豪感增光添色。但是另一方面，我们
了解自己已经摆脱了的环境，欣赏了我们已经完成的许多业绩，这
只能使我们以新的勇气对待手中的工作，除此之外如果还有别的，
那就是对落伍的异族兄弟们要采取宽容态度。

这本书不是人类学手册。

这是一本奉献给宽容的书。

但是宽容是个很大的命题。

偏离主题的吸引力会很大，我们一旦离开大道，天晓得将在哪儿歇
脚。

既然如此，还是让我用半页的篇幅，恰如其份地解释我所谓的宽容
吧。

语言是人类最富有欺骗性的发明之一，所有的定义都是武断的。因
此无名小辈的学生就应该拜倒在一本书之下，因为它的权威已经被
大多数能看懂该书的人接受了。

我说的就是《大英百科全书》。

该书第二十六卷一０五二页这样写道∶“宽容（来源于拉丁字tole－
rare）∶容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点
的见解的耐心公正的容忍。”

也许还有其它定义，不过就这本书的目的，我不妨把《大英百科全
书》的话作为引线。

既然我已经或多少地把自己束缚在某个明确的宗旨上，我还是回到
野蛮人身上，告诉你我从已有记载的最早期社会形态中发现了什么
样的宽容吧。

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