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标  题: 苏格拉底、佛陀、孔子和耶酥 (fwd)
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标  题:  苏格拉底、佛陀、孔子和耶酥
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让灵魂靠向信仰

————“苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣”的光芒


梁凤莲
　　去年搬家时整理书籍，竟淘出了外子学友翻译且赠送的这本小书，薄薄
的３２开本，却隆重地聚合了四巨头，苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣，都堪
称是中外思想哲学史、宗教心灵史的圣哲先师。这样的大荟萃，不难明了著
者与译者的用心。历史的丰碑需要瞻仰，而在瞻仰时集约现象，其震撼自然
会有连锁效应，也许不会逊色于多米诺奇观。
　　人与世界的关系问题时下多少有点被渲染或者误导为人与物欲的调衡问
题，好像现代人除了求富、享乐，别的大可以暂作休止。事实果真如此吗？
这四巨子与我们已经隔着遥远的年代了，他们置身在历史的烟云中，仍发生
烛照现世的光芒，所依托的不是别的，却是他们的思想、他们的信仰，与人
云亦云鼓噪的所谓迫在眉睫的脱贫致富命题相逆，不约而同，他们关心的是
改变人的思想与内心活动，涉足于人的灵魂深处，注目如何超越尘世，也许
正因为该书的取向有着不合时宜的背离，更值得人在阅读中沉思，如同书中
所示：“重要的不是他们的著作或著作中的内容，而是他们在开始实现人的
转变这一活生生的事实。”
　　由是，这样的阅读与沉思已与功名利禄无关，涵盖全书的要旨便是：借
助信仰拯教。四巨头的光源不一样，而指向却如出一辙，都是致力于渗透到
比一切行为都重要的心灵深处，身在尘世而保持自身独立。苏格拉底关心的
是智慧、真理及灵魂的改善，认为心灵应该绝对地开放，不能容忍人们拒绝
袒露自己灵魂的遁辞。至于佛陀已经是人性的化身了，他倡导的宗教现已成
为世界性的宗教。佛陀不无绝对地认为人唯一可以做的善事就是获得拯救，
人只有征服了自己，拒绝成为自己或世俗事务的奴隶时，才能发现最高意志
。而国产的先祖师表孔子更是强调完善人的本性，他指出：人最了解的莫过
于他自己的心，好运或恶运不能衡量一个人的价值。耶稣的拯救之路显然远
离尘世，他认为心地洁净的人祈求上帝，上帝会倾听的————“你所祈求
，就得到；寻找，就找到；敲门，就给你开门。”
　　其实，信仰的有与无，或者说灵魂的拯救与沉落已经从鱼与熊掌的取舍
，推演为水与火不相容的关系了，要么在世俗的泥淖里沉落，要么在信仰的
依傍中获得安宁，此外别无他途，所谓现世人生的路很多很多，最终不过是
虚设的谶妄。这些思想灵魂巨头的光芒在时光隧道里闪烁，我们即使无所行
为，但至少应有一份感召。人人一副起立行走的皮囊，归根到底靠什么来撑
持，是让灵魂靠向信仰。于是，颖悟与寻找的逼迫，就如同立等求索的命案
，恐怕如此说不算夸张。
　　（《苏格拉底·佛陀·孔子和耶稣》，（德）卡尔·雅斯贝尔斯著，李
瑜青、胡学东译，安徽文艺出版社）


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