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发信人: ChildeWhite (公子小白·白紵春衫如雪色), 信区: Reader       
标  题: 儒家与共产主义（1） (转载)
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Feb 22 03:04:50 2000)

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儒家与共产主义(1)

阿迪

在吾国历史上，曾经实行过共产主义社会制度，古人谓之“大同”。一般认为，五
帝之世是实行共产主义制度的，及至禹汤文武成王周公时社会演变为“小康”，即
奴隶制和封建制，出现了私有制经济。儒家典籍中每每有对上古共产主义的描述和
论述，其中《礼记-礼运》中关于“大同”世界的论述堪称经典，此篇记叙的乃是
孔子与其弟子言偃（子游）出游，孔子喟然长叹，弟子问：“君子何叹”，孔子遂
有感而发道：“古昔五帝三代英雄豪杰，行大道于天下，我虽然没有赶上那和平盛
世，如今的社会世风日下，腐败不堪，人性堕落，但我也是有大志的要反腐败行大
道于天下的啊”。接着，孔子便对古昔圣人时代的共产主义社会制度进行了描述：


孔子说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独
子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、残废者，皆有所养。男
有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己
。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而而不闭，是谓大同。”

对于孔子的这段描述，兹翻译如下：在很久以前，五帝之时，大道行于天下，那时
的社会是实行共产主义制度，生产资料归社会公有，人们都有着很高的共产主义觉
悟。社会选拔品德优秀和有能力的同志出任领导管理社会，人们都有着坚定的共产
主义信仰和信念，人与人之间的关系非常和睦，所以，那时的人不是仅仅把自己的
亲人当作是亲人，不是仅仅把自己的子女当作是子女，这大抵是由于当时实行共产
主义制度，私有制和家庭还没有出现，妇女同志具有独立的人格，不是隶属于某个
特定男人，妇女有权自由选择自己的性配偶，有权与不同的男人上床作爱，所以那
时的孩子只知其母不知其父的缘故，反正大家就象一个大家庭一样，不必分什么彼
此，真是和睦的大家庭呀。在那时的共产主义社会中，老年人得到社会的赡养，轻
壮年的作用得到自由的发挥，儿童们受到关怀得以茁壮成长。社会建立有完善的福
利制度，就连那些失去劳动能力的孤寡老人、残疾人等也都得到社会的关心和爱护
，生活有保障。那时的男人，根据社会需求都被分配从事不同的职业，女人也都可
以找到自己的所爱，构筑爱的归宿。那时的人们讲究节俭的生活方式，节约成为一
种时尚和美德，各类生活资料和生产资料均得到妥善的保管，自然资源得到有效的
保护，人们厌恶把这些物资随便扔在地上，浪费资源的行为受到鄙视。人们也不象
今天的那些贪官，私有观念做祟，贪得无厌地把公有财产窃为己有，那时的人们没
有私有观念，一切都是公有的，根本用不着私人占有，社会实行按需分配。那时人
们的共产主义劳动热情空前高涨，争着为社会建功立业，生怕自己为社会的贡献少
了。所以，那时奸诈小人的歪门邪道是行不通的，靠溜须拍马请客送礼走后门买官
的路子被堵死了，盗窃、抢劫、强奸、杀人之类的刑事犯罪根本没有，社会治安状
况very good！因此，那时的人们根本用不着关门，这就叫做大同。

儒家描述的这个共产主义社会，或曰“大同”世界，好不好呢？当然好，只是随着
社会的发展，由于社会内部的腐败变质，由于人性的堕落，这种共产主义被奴隶制
的和封建制的“小康”社会所取代，最终大道归于“隐”，这乃是历史发展的规律
，是不可抗拒的。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

 

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**      花開花謝，都來幾許？            **
        且高歌休訴。
**      不知來歲牡丹時，再相逢何處？    **
                                                               

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