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发信人: renda (player), 信区: Reading
标  题: 中国可以说不(3)
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Jan 30 14:38:18 1999), 转信

第03章 我们极容易变成奴隶，变成以后，还很欢喜

           我们极容易变成奴隶，变成以后，还很欢喜

               这题目其实可以改成《我们极容易变成奴隶，日变成以后，还
          自觉很高贵》。高贵是一种凌云于众生之上的悲戚感。我们接触美国，
          很容易获得一种进化的感觉，于是乎我们回头来，把我们曾赖以生存
          的人际社会不放在眼里，或者假装沉重而实际上根本不想负担，或即
          使是负担了，也在无形中体现了美援。我们的心在喊叫：“没有美孚，
          你们将变得一片黑暗。”

              当我们在无情地嘲骂自己的时候，我们想过没有？实则我们的自
          我骂誉以及热烈的回应，是同我们的文明背景极端相称的。只有一种
          大国的大国民才具备解剖自己否定自己的优容，这体现着自我更新的
          能力。而往往一些小民族在这方面是神经质和一触即跳的。但不幸的
          是：“进化者”们，他们一次一次地歪曲这种自我解剖的意义，把这
          当做他们解脱责任的思想武器。这到底是幽默感的沦落？还是认识方
          法的扭曲？他们有机会享受进化的喜悦，但突然间，我发现他们不过
          是。一群嗡嗡叫的势利小国民。

              早在十三年以前。我在大一的时期。我就蛮讨厌这样一种人：他
          不是以自我奋斗的代价来体现优良，而是借助那些附加的手段来标榜
          自身的价值：比如混迹于高干子弟圈内呀，接触一些高层内幕呀，掌
          握一些思想界领袖的个人轶闻呀；或干脆就是：比较早地欣赏到一盘
          地下流传的歌曲磁带呀，……等等。他自以为拥有了这些，就可以做
          我们的思想先驱，可以高超于我们之上。我不否认那个时代里，地下
          渠道是我们赖以学长见识的重要手段，但这只能是暂时的、辅助性
          的、有缺陷的方式方法。不，事情的本原不应该是这样子的，一个人的
          想象力怎么可以这样被左右？大而化之，一个民族的想象力怎么可以
          这样被钳制？有一次在十分激愤的状态下，我对妻说：“你不要跟我
          提XX，也不要提XXX，即使我和他们最要好的时候，我也从来没有看到
          他们有一丁点思想上的光辉！那些为出去而出去的人，从来都不是中
          国的精英，从来不是！”我大概说这话的时候很凶狠，妻非常痛恨我
          的有失风度。因为她了解我，我从大学出来的时候，比一般同学多经
          历了一些磨难（说老实话：有一些待遇不是很讲道理的。），也曾经愁
          眉苦脸，悲观失望中也萌生过逃遁的愿望，我和许多青年人一样是美
          国价值观的鼓吹者和卫退士。但我绝对是用一种，总体的眼光来看待
          这件事情的。一句话，我在真实地摸索，这是一种带有痛苦色彩的摸
          索，可以上溯到主人，和近代的粱启超们。——但事后我要反省自己。
          我何尝又逃脱得掉这样一个层次：即嫉世式的愤愤不平？懊，美国应
          该接纳我，我有追求真理的精神，我有想象力，我对未来有一种均衡
          的、平和的风度……这就一下子回到我的题目上了。

              奴隶有两种，一种是总在欢天喜地的奴茶，一种是愿意承担更大
          责任而甘心痛苦下去的奴隶，直白了说吧，忧国忧民的奴隶。我最近
          经常说：人很容易变成自己不喜欢的那种人。而且变成了以后。他还
          动辄知欺：“我变化的过程和那种人不一样。我有很多的值得人们洒
          泪的故事。”屁话，你和别人有什么不一样？人十年代历史翻案风正
          盛的时候，我读过汪精卫的一些信件，深深沉溺于他的悲痛之中，我
          觉得这个人的情怀要以跟写《报任安书》的司马迁相比肩。一时间，我
          发表了一种奇谈怪论：其实汪氏是一个很痛苦的爱国者。他有崇高的
          地位，有副官，在重庆有防空洞，他何苦要置个人数十年革命奋斗历
          史于不顾！我这种小人物的心理左右我对汪氏的再评价达数年之久，
          看看这个人吧：李尔王式的，目睹“沉毒河山”，抒发幽州情怀，多么
          教人感动！上古竞于道德，中世竞于智谋，当今竞于气力。其实细想
          一下：汉奸们何尝不是由一些道德、智谋、气力诸方面都很优秀的中
          国人组成的？他们投向敌营，何尝又不是中国干部力量的损失？政治
          的、军事的、宗教的、文化教育的、新闻业的、实业界的、金融业的经
          济人才，蔚集在“和平建国”的旗帜之下，抱着“举大事者须任劳任
          怨”的信念，从事着为异族人所左右的勾当。——我不过想说明，祸国
          秧民的事件往往是各行各业的高超人物干出来的，他们不一定道德败
          坏，比常人有理想，比碌碌无为者有意志力和牺牲精神；有节操，守纪
          律，有令人热血沸腾的信念，有甘愿孤独成为寂寞圣贤的情怀。但我
          们不可能不以史学的眼光看待另一种东西，即社会的、经济的、文化
          上的严重事实，和造成民族前进滞迟的罪恶。

              前面我已讲过：对环境的怨恨以及功利主义使我们以势利的心欢
          呼大国的渗透。这种急切的、迷恋新欢的心情好有一比，比什么呢？
          有一个讽刺故事，一户英国家庭获得通知：他们购买的彩票中了本轮
          的头奖，在欣喜若狂中，他们扔掉了家中原有的东西。故事的结尾是
          彩票公司来人，吞吞吐吐地表示歉意。——获得了新的想象空间后，
          人最容易把原先熟知的事物弃之为陈腐。我们长期以为自己处在神圣
          的反抗状态，陶醉于“低调”或“反调”，而偏偏没有认识到我们民
          族文明的生态史观。从日常生活到精神价值，把大量的奴性的言论作
          为“快论”而加以激赏。这可以说是长期以来弥漫于全国的空气，故作
          清醒高超，实为乖张轻佻。我突然想起《北京人在纽约》中王起明骂他
          女儿（她正在张罗着为非洲人募捐）的那一句：“你怎么净跟美国人学
          一些不着四六的事呢？”在我所住的这个城市，工业是非常密集的，
          因而环境上有很多令人不快的现象，我们市每年都要搞一次大规模的
          全国创卫，这样才能勉强的进入全国大城市的中游。这一年的创卫高
          峰期，一位电台主持人发起了一个类似于“绿色志愿者”的组织，这个
          创意博得了热烈的欢迎，踊跃参加的中小学生（包括少数大学生）不
          计其数，他们的许多公益行为是纳入了市府的轨道的。但既然是一个
          松散的、可以彼此交流的团体，势必会引发某种讨论。我和几位电台
          的同事私下也议过这件事情，其中有些结论使我记忆犹新。

               由真善美的角度来说，我们不能责怪孩子们闪光的纯真的信念，
          谁不希望家园看起来有情调一点？谁不希望在一种情调中完成自己的
          成长历程？但我又要说了：“绿色志愿者”们对工业发展的认识及他
          们冠以的标题，已很深地打上了追星族的烙印。他们自傲聪明的小小
          发泄，不过就是表演一种外来文化而已。对现状有着更沉重认识的父
          母及他们的兄长，是绝对不赞成汽车为蛇让路的。杜德伟唱道：

              help，help，help 

              这个地球需要快乐来拯救

              这种理念只有吃现成饭的人才会奉为神明。拯求的代价是牺牲。
          苏联的积累因牺牲成千上万的富农而获得。我们的生产也正在付出代
          价——而十字军们却让我们先在车库上镂刻花朵！是谁把大量的奢侈
          的、无用的、浮华的观念传导给我们？help，help，help，上海话说
          的：帮帮忙。我们不需要美国式的老天真和美国式的焦灼来拯救我们
          的心灵。

              美国人有一句话，假如美国有一天变成法西斯的专制国家，一定
          是人民投票公决的结果。那么相似地，假如中国人成为物质和精神上
          的亡国奴，那么这亡国奴的结局也一定是我们通过艰苦奋斗和对“真
          理”执着追求以后获得的。

              所以严肃的任务来临了，即：对美国说：“不”首先要对自己说“
          不”。以上的谈话都在贯穿着这个意思：如何抗击心灵上的滋扰，而落
          地有声他说出这个字眼来。我们都是阿Q的后代，实在应该引起警惕
          的，是辞钝意虚的逞一时之快。

              我们的心灵滋扰来自何方？来自于落后境地中的怨恨，来自求索
          中的困顿，来自第三世界式的失落心理。

              美国继冷战后的最大广告策划是海湾战争，爱国者导弹在天空充
          分表演，伊拉克的总统卫队以师为单位在地毯式轰炸下溃烂荒原。于
          是这场面加深了我们奴隶式的惧惊感。时至今日，美国仍然像个半老
          徐娘的交际花似的在国际事务的核心搔首弄姿，等着上次日的新闻头
          版。于是我们关注国际事务方面对美国抱景从心理。但是这所有的广
          告效益——已经不能像我们曾经看到的那样蛊惑人心，它的穿棱外交
          频率和它的广告收益黯淡成正比。里根曾经说的：“和平要通过实力
          才能得到。”但马歇尔式的利益纽带——已不复存在。地区问题上，各
          政治领导人乐于倾听美国人发言并劈手势，看上去越来越像是对友谊
          及历史的尊重。美国在国际事务中唯一有点像超级大国的，就是它在
          北约势力范围、在东亚及其他的一些个基地还驻了一些兵和机器，在
          这里飞翔一下，在那儿游弋一下。假如没有欧盟、日本和其他盟国的
          输血，像海湾那一次表演他是一分钟都支撑不了的。克林顿的防务概
          念就很像一种电子游戏或某种战争系列剧：“我们必须维持世界上最
          强大的防务。……这种防务需要的是较少的人员和永久性的武力，但
          却有更大的陆上、空中和海上的机动性，并真正致力于不断发展高技
          术武器和训练有素的人员。……”实际上就是一部美国传奇片的政论
          再版，看一下美国人胡编乱造的影片吧：明明是愉袭德黑兰营救美国
          人质的军事行动一败涂地，却变成了美国特种部队伸人敌国腹地，英
          勇顽强地救出了美国志愿人员；明明是美国费九牛二虎之力东进越南
          西山战俘营，却发现他们钻进了一座空房子，却变成了“兰博”们一而
          再，再而三地从越南、从柬埔寨救出一拨拨的美军战俘。“特种部队”
          式的幻想支撑着美国从成人到青少年的自豪感，他们看来：那些包着
          头巾、戴着斗笠的民族，在美国大兵的手提机关枪、火箭炮的面前不
          过是一堆血肉而已。不，早在十多年前已经有人指出了：以为靠一个
          空降师就可以解决一个国家的意识是极端荒谬可笑的。美国战胜伊拉
          克（？）是全世界主要大国历史性联盟的结果，至于美国介入格林纳
          达、美国横扫巴拿马，根本无任何广告价值。

              世界历史上从未出现过一个大国单独统治全世界的局面。冷战结
          束后，局面也并未像某些人希望的逻辑那样发展。相反，我们看到的
          是更多的令人欣喜的征兆：从欧盟到俄罗期，从日本到亚洲的新兴国
          家，全世界都在传达着上帝的真理：在国际事务中，最需要约束的是
          美国，最需要在权力分配上得到教训的亦是美国。而像我们这样一个
          同美国对抗历史最悠久的国家，在心灵深处却不可避免地触摸到美利
          坚合众国政治、经济、文化乃至民俗上的冲击，我们这样一个谦逊的、
          优容的大国，人民在学习的谦恭风貌。上类似日本，但在坚强的内在
          品质上却往往显得薄弱、缺乏敏感和自尊的风度。如果说美国在政治
          上的强权可以在我们这里遭到失败的话，那么他从心灵到肉体上对我
          们的临幸，则是我们某些人心甘情愿承欢而蹴成的。

              电影《大撒把》里有一个情节，女主人公播放一盘先她而去美国
          的丈夫寄来的录音磁带，那欲火如炽而又冷酷无情的表白教我不寒而
          惊：

              “亲爱的，以上我给你说了一段英语，我到了美国以后……亲爱
          的，为了我们的幸福，你必须把孩子打掉……（十分凶狠）你一定要
          记住……我们将……”

              结尾的词肯定是“绿卡”（green card）。我猜这个声音传达的
          不单是逃离中国的急迫心情，肯定还有一种比普通中国人率先进化的
          秘密的喜悦。这种中国式的趣味令我惊恐地想起我周围的很多人，很
          多看起来很循规蹈矩的人，许许多多的不算平常人的人，许多被称为
          “睡在我们身边的赫鲁晓夫”的人，一旦哪一天，他们惊喜地逃遁，
          回过头来以进化的优越看着我这样的留在国内搞改革的人，我又将作
          何心情？

              “没有美孚，你们将变得一片黑暗。”？！

              我周围曾生活着这样的女孩子：她们幼小的时候很乖觉，比顽劣
          的男孩子更细心地爱祖国河山、敬慕英雄、尊师重长。妈妈说：“来，
          孩子们，我教你们唱《我的祖国》。”男孩子肯定是一溜烟地跑开，嘴
          里喊道：“不爱唱！”而女孩子则悄悄地拿起马扎，依偎在母亲身边，
          细声细气地学唱：。

              “朋友来了，有好酒，

              “若是那豺狼来了，迎接它的

              有猎——呃——耶耶——枪！”

              大人们称赞：比起小子来，姑娘贴心多了。但是十多年或二十年
          以后，丝毫没有迟疑扭头便扑向白种人怀抱的常常是“贴心”的丫头；
          而默默地在教育界、新闻业、商业界、军界为国家忠实服务偏巧是当
          年被视为“朽木不可雕也”的小子们。苏联的一位刑侦学家说：“不要
          相信给儿童看的动物小说对猎犬的赞美，再忠诚的猎犬，只要陌生人
          给它嗅一嗅手里的香肠，它也会毫不犹豫地撇下原先的主人跟别人走
          的。”有人会问：体到底想说明什么？——我没有性别观和贞节观的
          暗示，我不会那么无聊。我以前坚信我们民族深刻的从容感和幽默感
          在每一个孩子身上都会得到体现，我们本该早一点发现：原来加在孩
          子们身上的禁锢本就是对想象力的极大束缚。当此时此地，文化精英
          们以貌似解放的态度轰炸全国的学龄或学龄前儿童时，我们的儿童何
          尝不是陷人了另一种想象力的坟墓？他们认定全世界最好的绘画是《
          圣斗士星矢》、最好的音乐是刘德华的、最好的舞蹈是迈克尔·杰克
          逊的、最好玩的智力游戏是《消灭萨达姆》。每当圣诞之夜，我会在约
          瑟堂遇到的大量追星族，他们疯狂的眼神透着一种神圣：厌倦，厌倦，
          厌倦！尽管理念告诉我对待这个要用一种民主的超然，但我们最后做
          的是——，我们一群人划着十字闯进入群，嘴里高喊：。

              “苍天当死，黄天当立，

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