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发信人: elf (人间精灵), 信区: Reading
标  题: 三　珍惜缘份
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年10月26日18:18:24 星期六), 站内信件


黄金书屋---松下幸之助为人之道

松下幸之助为人之道

三　珍惜缘份

　　 松下认为，微笑、招呼能溶化人的孤独，而且会得到相应的回报。

　　初秋的太阳，已经不再象盛暑那般强烈。迎面吹来的海风和拍岸的浪花，令
人感到几分寒意，禁不住用两臂抱紧那露出的肩背，从手中获得一些温暖。太阳
下山的时间，是比夏天早了、快了。

　　海水浴场冷静得只能看到零落的人群。从提早打烊的海边冰果店，不时传来
未关掉的扩音机的音乐。盛暑已逝，人潮不再，有谁还倾听这种烦人的音乐？

　　此时的松下突然感到难以抑制的孤独。此刻只要有人在附近，不问是男是女，
是老是少，他是多么盼望，能跟之打个带着微笑的招呼。同时，松下想，别人也
必定回报他一样的招呼，这样就令人感到无限温馨，心满意足了。走回家的一路
上，松下由衷地盼望跟所有碰到的每一个人，打个亲切的招呼。他们也许会感到
很惊讶，但松下相信，他们也在盼望有人向他们表示温馨的人情味，而且一定会
对这种招呼，报以微笑的回礼。

　　松下感到，“感谢”可以洒出满天的欢乐，因为这原本就是上天赋予人类的
最大特权。

　　就连一个口齿不清的孩童在领受东西时，也会向人称谢。就算是背离世俗之
人，在心中感受到温馨与亲切时，也会不自觉地拢起手来，以示感戴。

　　这并没什么理由，也不为什么。感谢之意，乃是人类自然流露的一种情意。
不论我们如何学习一些称谢的话或客套的行为，当心中敬存那分诚挚的感谢之忱
时，不需加以思考，我们的情谊已然表露在外。

　　当我们提到“感谢”、“谢恩”之类的字眼时，不由得令人兴起并不足以表
达己意的想法。然而，每日在此一句“感谢”、彼一句“托福”之中，是多么丰
富人们的心灵，并带给我们生活何等的恩泽与喜悦。

　　实在没有必要认为自己礼数不够，若是心存感激之忱，且能真诚地表露出自
己的心意就可以了。

　　重要的是，道声“感谢”是飞禽走兽所不能，而惟独人类能做的。换言之，
能够表达出内心的感谢，原本是上天赋予我们人类最大的特权。

　　所以，让我们大家重视这份拥有的特权。当我们领受到他人所给的欢乐时，
要诚心诚意地说声“谢谢”。自己更别忘了时时给予他人帮助，让欢乐四处散播。

　　松下体会到，与任何人相遇，都是“缘”，其中有上天深意，故要用心去维
护。

　　“人世上的一切，都有一定的因缘”，所以，就算与我们无意中擦肩而过的
人们，也并非是完全无缘的。无论是他们中间的哪一位，或许都是在冥冥中与我
们关系至深的重要人物，只是我们不能以肉眼一下就看分明而已。所以，我们该
当面对微笑，态度谦和，怀着满心的温柔去与人相处。这些就是前面那句话教导
我们的。那并非是毫无道理的，而是积前人无数的宝贵经验产生的金玉良言。

　　人世上的一切，都有一定的因缘。若是我们认真地思量这句话，必能对对方
多付出些心意，而将世事反求诸己，使人与人之间灵犀互通。因为若是对他人视
而不见，见而不思，就会在无意识中说话无礼，耸起肩膀，一副拒人于千里之外
的模样。

　　不仅限于人与人之间的互相扶持，不仅限于与自己同一个城市而居、同一国
度而处的人们。汹涌的思潮如波涛般，一波一波而起，它超越了语言、超越了思
想、超越了国境，广被四海而至整个寰宇人类，浩瀚无际。

　　今生缘定。要是我们每一个人都能抱持这样的看法，那么人与人之间，定能
诚恳地心神互通。

　　懂得这个道理，或犹未体会出这道理的人们，让我们好好地思量这个问题吧。

　　松下说，诺言所以能成为力量，是因为守信用。

　　社会秩序乃建立在人与人之间彼此能遵守约定的基础之上。与朋友订约会、
订定借贷乃至于制定国家的法律等各种约束，莫不是为了使生活更有秩序、更加
圆满。

　　因此，是否实践诺言，即成为衡量人类精神是否高尚的准则。不但如此，道
义、道德也都表现在守约上。

　　倘若守约的精神日渐微弱，影响所及，整个社会生活的每个层面都将蒙受其
害。因此，社会上的每一个人都应该遵守诺言。

　　松下指出，只有人类才懂得赞美，因此，不要吝于去表达这种天赋美德。

　　小孩拚命赛跑，被别人一一赶过去了。孩子跑到终点，父母拥抱着他的头，
慰劳他。他能拚命地跑到了尽头，就已经值得赞赏了。汗水淋漓的孩子脸上，绽
开了笑意，和父母互通心曲。

　　赞美的心情，是每个人都有的。对别人的认真努力，给与坦诚的赞美，是惟
有人类才具备的天赋美德。没有这种美德，那么，人际交往会因之晦暗。

　　松下所说的不是勉强赞美，也不是容易被看穿的奉承话，而是坦诚的感佩与
赞美。我们的心情就会因而开朗；而对方的脸上，也会绽开笑容，这是做人的本
分。

　　松下认为，自以为是完美无缺，实际上只是站在自己的立场看，若不心怀谦
虚宽容，必造成对立分裂。

　　确实是有完美无缺的理想境界存在。然而这种完美无缺的境界，在人与人之
间探寻，大致是不可能求得的。

　　只要是人，都不会被塑成十全十美、毫无瑕疵的。因此，一个人的想法、做
法，在某些方面总有缺失。然而，我们必须了解，就算是其人有过，也不可对他
过分地苛责。

　　若是我们具备了这种正确的体认，自然而然地会产生谦虚温和的气度，并且
有一颗宽容包涵万物的心。

　　如此这般，我们才会怀抱着互相胼手胝足、同心协力的态度。

　　总而言之，人们通常总基于自己的立场来考虑事情，做事情时总会产生必求
其完美无缺的错觉，于是乎以为自己高高在上，惟我独尊，对别人也要求达到此
完美无缺的地步。然而，在此情况下，只会发生彼此恶意地作对、争斗，以致于
彼此感情破裂。

　　诚然，人不可能完美无缺，因此有彼此调和的必要，这个道理不正蕴含了迈
向繁荣、发达的一条康庄大道吗？

　　当火警响起时，人们纷纷急赴火场。他们不仅仅是救火消防队员而已，商人、
职员一旦得知他们重要的主顾遭受祝融之灾的话，可能比消防队员还要早一步赶
抵现场，将火扑灭，将家财安然搬出，并帮助那不知所措的家人安定下来，努力
地整顿善后。这纯粹是一种诚心诚意的奉献。

　　松下认为，昔日的商贾、店职员具有这种根深蒂固的观念与气质，他们不是
那种光会盘算你买不买他东西的人。这不单单是因为他们会如此想而已，而是长
久以来，他们受到老主顾的照顾，而产生一种由衷的感激。于是不论何时，为了
重要的主顾，他们都愿意挺身伸出援手。这情形不仅限于买卖，人与人之间的交
际关系上，昔日也是根深蒂固的。时代更替。日本从明治、大正、昭和到二次世
界大战后，不论是商贾之做法态度、或人与人之间的交往关系，都产生了很大的
变化。这种因日常受到照拂而生出的由衷感激，为了重要的老主顾，随时随地都
愿意挺身而出的诚心的奉献精神，希望不论是在买卖生意上，或人与人的交往中，
永远不会被丢弃、遗失。

　　松下感到，物质的力量再大，看不见、也拿不到人

　　“心”。

　　在漫长的岁月中，人已将尊贵的“心”忘掉，已将物质视为生活的中心，认
为只要有物质的力量，就可以解决人的所有问题。至于说到“眼睛看不见、手也
拿不着”的“心”所具有的伟大力量，也许有人还不能确信，因此，人们在长时
间养成的习性下，还是依赖着物质力量。

　　在善良人的心目中有眼泪，在充满赤诚与鼓励的言语中产生勇气。人为物质
缺乏而彼此争执时，“心”的力量能加以改善。它更能使人们互相安慰、互相帮
助、互相生存，而变成了“喜悦的历史”。信任人心的时代，已经来临了。

　　松下指出，心与心之间没有契约或法律规定，只有互谅互解，才会有默契。

　　人在欢喜的时候，对于周围人的祝福之意，会自然地展开笑颜；而在悲伤的
时候，对于安慰与怜恤之言，更会感激得刻骨铭心。

　　不论任何人，都有这种坦率之情的。所以相互间必须体谅对方的心情，坦率
地表达对对方的安慰之情，在那一瞬之间，就能两心相通的。没有特殊的理由，
而且，也没有契约或法律规定；只有互谅互解才会有心与心之间的默契。

　　人们相互间的生活，如果都能以这种坦率而互谅互解之心去联系，那么，人
们每天将会感到灵活自如、柔和舒适，而对于人类的伟大，也会感到得意洋洋。

　　然而，这想法行不通，也是事实。因为一失掉坦率，就会被小我所囿，一被
眼前的得失占据思维时，还能谈什么互谅互解呢？只有互相伤害对方的心，造成
悲惨的现象。

　　这种伟大的互谅互解之心，只有人类能拥有，所以，希望人类更能负起这种
荣耀。

　　松下认为，坚持道德上的是非原则，而严历地责备别人或谦逊地接受责骂，
是心存公义的人应尽的义务。

　　“挨骂”并不是一件好事，因此，即使了解自己确有不是之处，人类仍然不
喜欢挨骂。因为厌恶受骂，而希望不受斥责，是人之常情。

　　其实，当我们斥责对方的时候，内心也会很不舒服。因为想避免不愉快，而
认为最好不要责备任何人，也是人之常情。

　　倘若人与人之间，为避免受到太多的情绪纠缠，而对每件事都采取苟且敷衍
的态度，既不谴责他人，也不愿接受别人的责骂，这个世界将会变成怎样的世界
呢？久而久之，大概会因为姑息成风，而使整个社会陷于懦弱无能吧。

　　假公济私去谴责别人，当然不应该；但是，由于坚持某种道德上的是非原则，
而严厉地责备别人，或谦逊地接受责骂，则是一位心存公义的人所应尽的义务。
松下认为，无论严斥别人或接受别人的责备，都要具备一颗诚恳的心。

　　松下指出，舍弃、抑制自己，对方才能发展生存，自己也因而得以发挥。

　　生命是可贵的，每个人都必须尊重它。

　　而许多人往往只知自己的生命可贵，却忽略了别人的生命也是可贵的，因此
造成了许多自私贪婪的事件，使大家都遭受不幸。如果人们不能抛弃过于自我本
位的思想，社会将无从繁荣，人类更无以发挥与生俱来的特长。

　　有时候人需要不顾自己，礼让对方；抑制自己，让对方发挥长处。如此才能
使对方与自己的能力都得到充分地发挥，进而产生和平与幸福。这就是社会繁荣
的背景，也是人之所以可贵的地方。

　　松下感到，只知责备对方的人固然愚蠢，妄自尊大、自命不凡的人更是不智。

　　人类社会是个互相帮助的社会，人与人之间互相扶持，才能成就事业和维持
生活。若要相处融洽和谐，必须处处谨慎。而最要紧的，莫过于以睿智的心灵，
去了解周围各人的长处与短处；以温煦的心情，让对方的长处充分发展，并弥补
他的缺点。

　　人类不是神，要求他人做到尽善尽美、全知全能，是最愚蠢的事。严以求人，
只如责备对方的人固然愚蠢；妄自尊大、自命不凡者更是不智。只有帮助别人，
才能完成自己的工作；也只有得到别人的协助，自己的工作才能顺利进行。如果
缺乏这种认识以及心理上的准备，百万之群，也无异于一群乌合之众。

　　人身上所具备的长处与短处，是与生俱来的。至于要让这些特点，造成社会
的繁荣或贫困，就得看每个人心理上的准备是如何了。

　　松下认为，想多得，就要多给。争先恐后地给予，会有意想不到的享受。

　　有“给予”就有“接受”，这是永远不变的法则。换句话说，把自己的东西
给别人，并且也从别人处得到相称的东西，只有这样，生活与生命才能维持下去。

　　想多受惠，就得多给予。不付出而只知享受的人，未免太自私了，社会上如
果都是这种自私的人，将无繁荣可言。“给予”用最浅近的话来说，就是服务，
就是以自己所有的东西，对社会人群做最大的服务。聪慧过人者施展其才能，心
地善良者奉献其温和态度，饱学之士凭借其学问，商人依靠其交易，各自竭尽最
大的服务。

　　只要细心观察，必然可以发现每个人都有天生的宝贵天赋，将它充分发挥，
就是服务人群的最好途径。

　　服务态度良好的社会，就是争先恐后地想“给予”的社会。置身其中，一定
会觉得愉快充实。

　　为了使社会更加繁荣，每个人都要尽最大的能力，发挥服务热忱。

　　松下指出，对人说句：“很冷吧？”天气虽不会变得较暖和，人心却一定会
感觉温暖的。

　　清晨起来打扫门前的道路，尽情吸收新鲜的空气，邻居走过来互相打招呼问
早。

　　习惯成自然，很容易使我们忽略了寒暄的重要性。松下觉得问候举动有必要
重新加以重视。

　　“昨天晚上很冷吧？”这个招呼语，出自体贴的心。“谢谢您的关心”则表
露了感谢之情。

　　互相招呼之后，再谈到正题，是个好的开始。并没有人“发明”寒暄，它是
先民一直传下来的。它的作用，宛如生活的润滑油，非常值得珍惜。

　　有人说，“说句‘好冷啊’天气也不会变暖和”，话虽如此，但我们相信天
气虽不会变暖，人心却一定会变暖的。招呼的内容形形色色，重要的是，我们要
珍惜它的可贵，并且以明朗的心情，去打这个招呼。

　　松下感到，不能容忍社会杂质的人，只有自己闷闷不乐，社会并不会因此变
得完美无缺。

　　什么是好人、什么是坏人，不能一概而论。然而，自古以来，一般人认为心
地不善、专门作奸犯科的坏人，还是为数不少。

　　追求真善美，乃是人的本能，但还是有人会去追求丑陋与邪恶。美与丑共存，
一起推动这个世界，自古以来从未改变过。既然如此，就应培养忍耐与宽容的心
情，否则内心会感到闷闷不乐，甚至只有叹息这个世界没有希望了。

　　人与人互相依靠而过生活，从事工作。在整个社会中，并不是到处都是好人。
因此，每一个人需要养成忍耐与宽容的心情，才能适应这个社会。

　　松下认为，没有绝对的好与坏，一切关键都在是否有沟通、了解的胸怀。

　　古人说：“人生象一条搓好的绳子”，这句话道出了许多事实。在漫长的人
生旅程中，固然有称心如意的事，不如意的事情也无法避免。有些事情令你欢喜
雀跃，有些事情则使你悲哀叹息。

　　有时候我们会突然领悟到：原先认为是好的事情，事实上却是坏的；当初我
们认为是坏的，事实上却又相反。这使我们领悟：惟有率直而谦虚地面对人生，
才能解决问题。百分之一百、绝对一无是处的坏事既不可能有，那么从头到尾，
绝对是好的事情也不可能存在。然而，一个人依自己判断为“坏”的时候，总会
关闭自己的心扉，不愿意再接受别人较光明的看法；而当自己认为是“好”的时
候，却又骄傲地不愿接受别人的忠告。

　　关闭心扉或与人隔绝，使得意见无法沟通，当然更谈不上互助合作了。长此
以往，将成为孤独怪僻的人。

　　世事变幻无常，无论面临怎样的情境，重要的是保持率直、谦虚的态度，彼
此沟通意见和思想，密切合作。

　　松下告诫，在对别人不满之前，先想到彼此的缘份，就应更加珍惜。

　　有了缘份，人才会生活在这个世界上，并且和许多人发生各种关系。

　　“缘份”这个词，似乎很古老，然而涵义却历久弥新。一般人往往认为人与
人之间的关系，可以凭个人的意志来决定，也可以凭自己的意志来加以断绝。

　　事实并不如此。人与人之间的关系，并不是个人的“意志”或“希望”所能
左右，而是由一种超越个人意志与希望的力量来决定的。

　　明白了这个道理，对于自己的人际关系，就应该更加珍惜。心中常存感激之
情，不平或不满之前，先以谦虚的态度，想到彼此间的缘份，然后以喜悦的心情，
凭诚意与热忱，加深相互的关系。

　　如果每个人都能这样，必然可以产生坚强无比的力量，使社会由黑暗变为光
明。

　　松下说，以自我为圆心，以他人为半径，就可画出一个圆满的人生。

　　阴暗的梅雨天空，悄无声息地飘下微雨，从绿叶尖端落下来的小水珠，使人
的心中有说不出的宁静。

　　这使我们想到，在诸多困恼的事件中，最容易使人陷溺其中、不可自拔的，
该是“自我设限”了。常在不知不觉中，陷入以自己为中心的想法。

　　只是，在考虑自己的同时，也一并考虑别人的立场，这种天赋本能，是人所
具备的。如有人以为：自己这样就好，可是这时如想到：别人会怎样呢？别人也
“这样就好”吗？人人都具有这种天赋本能，这是上天给人的尊严本性，也是人
与一般动物不同的地方。

　　所以，自己不要放弃这种本能，这虽然是很困难的事，可是人类的进步、社
会的进步，如果抛弃这一点，就没有希望了。

　　松下说，你爱吃鱼，我爱吃肉，我们还是一桌共食；你有你的思考方式，我
有我的思考方式，我们还是同席而坐，一团和气。

　　你爱吃鱼，我爱吃肉。虽然嗜爱的各有不同，然而我们还是一桌共食。若是
我们每个人都尝到了自己喜爱的食物，大家都会感到舒舒服服。要是你说你讨厌
吃鱼，别人也不会因而排斥你，更不会命令你非吃不可。

　　若是我们能够体悟到各自互异的本质，那么便会对彼此的互异成趣感到快乐。
这种快乐可以稳定一个人的心。

　　你有你的思考方式，别人也有他的思考方式，思维的方式或许有别，然而我
们还是同席而坐。若是我们都能互相学习，就能够一团和气。

　　不论各自有何不同，你我都各有长处与缺点。若是我们能坦然地不断活用这
些长处与缺点，即可提高我们的家计与生活。不必去批评责难，也不必去排斥，
更别说怀疑别人是不是有什么毛病了。

　　这才是使人类真正进步之因，而真正能做到此境界者，才是真正的君子。因
思想不同而彼此相争的态度，因嗜食不同而彼此顿起不和的行为，这与前者有多
么大的差距呀。

　　人类的生命是无限的，未来也是无限的，我们总是要寻求你我互相进步之道。

　　松下感叹道，在无限的宇宙中，人类只有几十亿，这些人是何等可贵！

　　秋夜的天空令人觉得格外的美。虽然那些“月兔捣桂”的故事已被所谓的
“宁静海”或“火山口”替代，但秋月发出的幽玄光芒，以及秋虫哀怨的鸣声，
并不因此消失，至今还深深地扣动我们人类的心弦。

　　月亮里当然没有兔子，甚至连与人类相似的任何生物都不存在。不仅是月亮，
就是火星和金星也是如此。在无边的银河中，任何星球里都找不到有人类居住的
迹象。在那浩瀚又黑暗的宇宙之中，住着万物之灵的人类的只有这座绿色星球——
地球。

　　流浪于荒山野外的人，会自然聚在一起结队行走。他们在那毫无人迹的地方，
会因为碰到同类而喜跃，进而携手迈进。

　　在无限的宇宙之中，人类只有几十亿，这些人的生命是何等的可贵！抬头望
着秋日，真希望人类更依偎在一起，并且为了探求人类未来的幸福，而放弃各自
的成见，手携手向前迈进！

　　松下认为，从事卑微的行业也好，居住在陋巷也罢，只要有贡献自己的心愿，
你就活得顶天立地。

　　我们每一个人，都是蒙受天地的恩惠而生于这个世界，并且在社会及许多亲
人爱护和照顾之下，安然长大，接受良好教育，到社会工作。因此，一个人假如
每日只为自己的利益用心的话，他的人生实在过得毫无意义，并且令人齿冷。只
顾虑自己的幸福，是人的一种本性，原是无可厚非的。但除此之外，同时能顾虑
到别人的幸福，并且有颗善良的心，希望这个由人与人所构成的社会能更富裕，
才是做人的道理。人类的日常生活，也因此更加有意义。

　　或从事卑微的职业，或居于陋巷，一个人只要有“贡献自己之力于社会与人
类”的心愿，并且做出使自己幸福，同时也能造福别人的工作，便能成为其中的
一分子。

　　结婚之所以可喜可庆，乃是有缘份的一对男女结合为一，而且它的目的不外
是：经由他们的力量及合作，把生活提升到更高更美的境界，其它的事情都是附
属的。

　　由于两人的共同奋斗，他们今天或明天的生活，将更加充实。只要他们有颗
不断上进的心，婚礼的喜庆与祝福，是可以存至永远的。

　　松下希望，让我们都敞开心扉，伸展自己的智慧与力量；惟有如此，彼此才
能互相信赖，共同迈进。

　　不论是多么贤明的人，毕竟只是一人的智慧；不论是多么热心的人，也只能
献出一人的力量。

　　因此，人与人之间要互相寄托，为更大的力量而结成组织团体。同心努力，
结合智慧，团结力量。

　　但是，当这个团体人数激增，组织过于庞大时，个人的智慧与力量，却因而
纷纭不一致，不能流畅而出。即使能够表露，也是各自为政，杂乱不堪。这是因
为汇集人们智慧的方式拙劣？或是结合力量不得法？

　　或许是因为上述两种原因。然而，我们首先必须建立一种信念，那就是认清：
光凭一个人所能生出的智慧、力量极有限，惟有集合大家的智慧与力量，别无他
法。

　　当每个人的智慧与力量，都稳固地结合在一起时，产生的结果是，人与人之
间的互相依赖。彼此有了依赖，才能敞开心胸，而心扉打开后，彼此愈是更加依
赖对方。这样汇众人之智而成的大智慧，与努力工作的态度，自然会因应而生。
让我们大家都敞开心扉吧，让我们发挥大家的力量与智慧自由地伸展，如此才能
创造出那分依赖，朝繁荣坦途迈进。樱树虽然静静地等候春天，却无时不在养精
蓄锐，春天一到，便花开满树。

　　松下感到，无论做什么事情，都有“适当时机”。时机乃是超乎人类能力的
大自然的力量。无论你怎么渴望，在春天未来临之前，樱花绝不可能盛开；无论
你怎样焦急，在时机尚未成熟的时候，做事必然无法成功。严冬来了，春天就不
远了。樱花即使是被凛冽的寒风吹打，或遭遇到压弯树枝的大雪，仍然宁静地等
待春天的驾临，充分表现了对于大自然恩惠的信赖。

　　不如意的事情过去了，好的时机必然来临。因此，凡是成大事的人，无不等
待时机的来临。既不焦急，也不慌张，静静地处理眼前的工作。伟人等待时机的
心情，恰似等待春天的樱树。然而，消极地等待，无异是企求侥幸。樱树虽然静
静地等候春天，却无时不在养精蓄锐。没有储蓄潜力，时机纵使到了，仍然一无
所成。

　　愈需要等待，则内心愈是焦虑，这是人之常情。然而，自然的法则，却不能
被人情所左右。这不是冷淡，时机对于静静等待它的人，无不以温暖的双手去迎
接。因此，我们要能养成“善待时机”的心理。

　　松下认为，心被拘囚时，坦诚是解开心锁惟一的钥匙，但你必须不断自我劝
告与安慰。

　　腿上加锁链会感到沉重难行，不但不能跳高，更不能跑步，如果硬要去作，
就要受伤流血。

　　这种不自由，是没有道理的。但自古以来，这种不自由的痛苦，一直就加在
人身上，有如囚犯的重刑。

　　然而，腿上的锁链，还是看得见的，所以，会想尽方法拿掉它。另有心锁，
是眼睛看不见的，心既然看不见，那唾手可及的锁链又拿不掉，因此，就误以为
没有锁链了。于是，就硬要跳高，硬要挣扎，所以，就从眼睛看不见的心伤上，
流出血来。这可以说是心被拘囚了。

　　为着摆脱心锁，必须坦诚行事。对于以自己为中心的固执之心，有时严格，
有时祥和，有时自我劝告，有时自我安慰。如此，思想就能逐渐恢复坦诚，心锁
从此解开了。

　　心灵的镜子能够反映人生的正邪。只要有一颗谦虚而上进的心，周围的人和
物都是我们的镜子。

　　古人说得好：“以铜为镜可以正衣冠”。每天我们每个人几乎都要站在镜子
面前，才能端正衣饰。因为镜子是最公正无私的，不论是什么样的形状，它都会
毫不献媚邀宠地据实反映出来。一个坚持自己的领带没有打歪的人，只要往镜子
面前一站，是非曲直，自然一目了然。

　　由此，松下先生说，人应该有勇气承认错误并乐于改正才是。所以，人应该
时时为自己的言行找一面镜子，也来看看其中的是非曲直。他说：“仪表固然可
以在镜子面前整饬，但心术不正，却无法显现出来，人往往不容易发觉自己的想
法或做法的错误，那是因为没有一面心镜的原因。那么，如何寻找树立心镜呢？
其实很简单，只要时时保持一颗谦虚而上进的心，心镜就几乎无处不有了。”所
以，我们周围的人和物，都是我们的镜子；所有的东西，都能反映出我们的心理，
所有的人，都和我们的心连在一起。关键在于自己有无这样一颗谦虚检验自己的
心。


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偶是水瓶~~~偶爱双鱼~~~

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