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发信人: zcm (弃我去者，细雨菲菲), 信区: Reading
标 题: 第二十章 罂粟王国
发信站: 哈工大紫丁香 (Sun Mar 11 09:16:58 2001), 转信
1971年我到云南陇川当知青，陇川俗称“外五县”，即怒江以西与缅甸接壤的五个
民族自治县，地域广大人烟稀少，尽管已经解放二十多年，废除了土司制度，也修通公
路（著名的滇缅公路），但是我们在边疆的亲历亲见还是触目惊心，如同时光倒转，返
回原始社会，令所有来自大城市的知青震惊不已。
有几件事印象深刻。比如烧荒，就是在森林中放火，把森林大片烧毁，这在现在是
违法的事情。那是下乡第一年，一天晚上突然起山火，连队紧急集合救火，不料苦战半
宵，许多人头发眉毛烧没了，付出惨重的代价，却被告之是寨子里山民烧荒。山民年年
都要烧荒，然后在森 只医 种苞谷，次年转移再烧。没有森林植被保护的荒山经雨水
冲刷，山体滑坡，泥沙俱下。我们看见当地山民种地，他们用刀子在地上刨个坑，扔下
种子自生自灭。
山民通常不下山，也不与汉人往来。一次有人报告，说两个人钻进甘蔗林里不知道
干什么。连长带人紧急前往查看，结果发现那是一对山民夫妇，女的是个孕妇，正在痛
苦呻吟着生孩子。按照常识，产妇必须尽快送医院，但是那位丈夫却拔出亮晃晃的长刀
来，不许任何人靠近他妻子。我们想尽办法跟他解释，然而等于白费口舌，就这样相持
几小时，终于听见甘蔗林深处传来婴儿啼哭，产妇用牙咬断脐带，夜里这家人悄悄消失
不见了。后来有人告诉我，山里女人从来不进医院，她们把孩子生在世界上任何一个地
方，这是祖先遗传给她们的动物本能。
还有巫师、打卦、捉鬼、抽大烟，山民不下山，生病请巫师捉鬼，如果治不好，病
人则被视为鬼，逐出寨子或者当众活活烧死。五十年代曾有反映此类题材的电影《摩雅
泰》，七十年代边疆常有类似野蛮的悲惨故事发生。即使没有阶级剥削和压迫，边疆落
后依旧，山民过着古老而贫困的原始生活，与山下的文明社会差距越来越大，直到后来
改革开放我重返边疆，才看到这种状态有了很大改观。
设想一下，如果不是中国解放，如果不是改革开放，云南边疆那些毗邻金三角的地
方会不会变成“金三角”一部分？换个说法，五十年前金三角与云南边疆连为一片，社
会形态相同，民族具有血亲关系，金三角变成金三角，国境一侧的云南边疆终于摆脱愚
昧和贫困，走上健康人类的共同道路，这个事实说明什么道理？对人类禁毒有何启示？
我想答案恐怕应当提交联合国大会讨论。
早在知青年代，我对毒品就有过粗浅的感性认识，因为国境对面是金三角，我们常
常难免与毒品打交道。有天一个缅甸边民躲在甘蔗林里拉屎，守青的女知青听见动静，
以为有野兽，吓得险些尿裤子。跑回连队报告，连长带了一班武装包围甘蔗地，发现那
个边民不仅拉了一泡屎，把甘蔗林弄得臭气熏天，还一口气偷吃了十多棵尚未成熟的青
甘蔗。
本来这种事情并不严重，教育几句就放过了，我们的知青也常偷吃青甘蔗，只是不
在甘蔗林里拉屎。可是这天连长因为兴师动众，脚下不当心又踩了许多稀屎，心里觉得
很窝火，就骂骂咧咧地把那人押回连队。不料一审就审出名堂来。原来这人的背篓里，
上面装野果子，下面却是芭蕉叶盖着的大烟。
大烟就是鸦片，我们在学校上过历史课，知道那场著名的鸦片战争，还知道林则徐
是民族英雄。这天我们看见的鸦片很像狗屎，被塑料纸包裹着，黑糊糊的，有两三斤重
，换算成国际标准计量单位就是一千多少多少克。依照今天的禁毒标准，恐怕算得上一
件大案要案，而破获大案要案的人，当被授予禁毒英雄称号。可是那时候国内没有人吸
毒，抽大烟似乎是一百年以前的事，与我们生活无关。我们都是生在解放后长在红旗下
的知青，头脑单纯得像一张白纸，如果不是有人介绍，这些被称作鸦片的毒品就是扔在
大街上也无人能识。
边民被押走了，那包大烟先是摆在连部会议室，大家嫌它气味难闻，又扔到仓库里
，许久无人问津。有次我们知青在仓库里干活儿，有人翻出那包东西，大家都好奇地凑
拢来，有人提议尝一尝，有人同意，有人不同意。同意的人就挖下指甲盖大小一点，塞
在纸烟里轮流吸。我不敢吸，只嗅嗅那股飘来的烟味，觉得不算难闻，但是抽过的人称
赞说味道硬是要得，比“红塔山”还好抽。问题是没过多久就有人呕吐，还拉肚子，被
送进卫生所救治，于是偷吸大烟事件败露，在场的知青都受到处分，这件事直接导致我
后来短暂出境流浪的错误行为。
六七十年代，边疆走私鸦片事件时有发生，大凡缅甸边民，单个或者一群，白天晚
上经过连队门前，只要拦住一查，多少都能查出一些大烟来。当时兵团纪律很严，知青
都过着半军事化生活，每月二十六元生活费，政治要求严格，天天学习毛主席语录，但
是对边民盘查并不严格。如果边民辩解说自己抽，数量不多就放掉，数量多的就扣起来
，也没有什么实质性惩罚，多是教育一通放人。我为这些背着鸦片在国境两边忙来忙去
的人群感到困惑：鸦片又不能当饭吃，这些人大都衣 礼 褛面黄肌瘦，看得出生活并不
富裕，甚至不能吃饱饭，他们就不能干点别的有益事情吗？
渐渐就听到一些传闻，说国境对面到处种鸦片，人人抽大烟，不管土司头人还是贫
下中农都一样。 匪也种鸦片，所以都� 成了纸老虎。以我们知青当时的觉悟，认为
应该打起红旗到金三角闹革命，说明搞世界革命很有必要。
后来当我流浪到缅北山区，没有找到革命队伍，而是与罂粟打了半年交道，参与并
完成从播种到收获的全过程，至此我终于解答了心头的疑问，同时深刻理解什么是生存
的残酷性。
又过了许多年，当我再次走进金三角，翻开一大堆历史资料才赫然发现，金三角毒
品泛滥正好是六七十年代。也就是说，我们在知青时代天天“与狼共舞”却浑然不觉。
有人警告说二十一世纪人类面临两大威胁，一个是环境，另一个就是毒品。我相信这决
不是危言耸听。当我们面对金三角，面对这场世界性的毒品灾难，面对威胁我们世界和
人类共同命运的世纪噩梦时，我的思维之箭一路鸣响，穿越黑暗岁月的空间，穿透重重
迷雾，射向一个遥远而崎岖的历史暗河之源。我要试图揭开这个折磨所有史学家也令我
百思不得其解的历史之谜：为什么世界最大的毒品中心不在欧洲非洲，也不在同样地理
位置的亚洲越南老 砥艺蛘哂《劝� 缓拱 基斯坦，却偏偏是毗邻中国的金三角？
这是偶然还是必然？地理因素还是人为因素起作用？那个短命而强大的国民党帝国，他
们的入侵究竟给金三角带来什么后果？他们在这个危害全球的毒品王国中究竟扮演什么
角色？
2
1999年，我在云南某戒毒所采访戒毒者。我面前是个年轻姑娘，说姑娘不大准确，
她其实尚未成年，只有十六岁，是个花季少女。但是这个花季少女提前枯萎了，因为她
与魔鬼打交道。
她是个中学生，一脸憔悴，给人感觉像个风尘女子。我问她为什么吸毒，她说好奇
，又说不，因为寻求刺激。我说寻求到了吗？她凄惨地笑笑，没有说话。我一连问了几
个问题，她都低头不语。最后我说：“你有信心戒毒吗？”她突然抬起头来，我看见那
双大眼睛被泪水溢满了，接着眼泪就像断线的珠子一样滚落下来。少女说：“不，不是
我不愿意，是……没法呀。你不知道，那个魔鬼……钻进心里啦。”她放声大哭：“我
完啦，没有人救得了我呀！”
少女的悲声萦绕在空气中。据介绍，这座戒毒所，未成年人占一半以上，我的心中
好像压了一座大山。如此下去，我们的国家会变成一棵被毒品蛀空的大树，我们的后代
会像枯树那样垮掉。1999年中国登记在册的毒品受害者已达六十八万人(据2000年5月15
日《北京晨报》报道)。
在云南边境，一间边防武警办公室里，我见到缉毒英雄某队长。因为工作保密的关
系，我必须隐去他的姓名。这是个话语不多的年轻军人，皮肤黝黑，一双眼睛很亮，目
光尖锐。此时他显得有些局促不安，我们采访的内容，不外乎从前已见诸报端的各种缉
毒事迹。
采访结束时，我问他：“你最大的苦恼是什么？”
军人答：“是被动。毒贩到处贩毒，防不胜防，像苍蝇蚊子一样，而我们只能被动
防守。我们都知道金三角是毒源，毒贩在那边从容生产毒品，我们却隔着国境鞭长莫及
。”
我说：“你是不是说，应该主动进攻？”
他沉默不语。
最后我说：“你能告诉我，作为缉毒警，你最大的心愿是什么吗？”
他站起身来，毅然回答：“如果上级批准，我愿以生命为代价，彻底消灭金三角毒
巢，铲除祸害世界人民的毒瘤。”
我看见军人眼睛里燃烧着正义和责任。
关于金三角的话题，有次我同台湾作家曾焰讨论：“以你的见解，为什么偏偏是金
三角而不是别的地区变成罂粟王国？”
她回答：“我是个基督徒，我只能说相信上帝安排。”
我说：“为什么上帝偏偏把鸦片安排给金三角？”
她突然反问我：“你知道金三角之前，世界最大的罂粟王国在哪里吗？”
我一时瞠目，回答不出。
后来我查阅许多历史资料才知道，十七世纪以来近三百年，世界最大鸦片生产国是
印度，十九世纪之后，中国取代印度，成为世界最大的鸦片生产国。
我认为这个事实并没有贬低中国形象的意思，恰恰相反，只有当国人知道自己的耻
辱历史，明白自己曾经有过哪些痛苦教训并给别人也造成过痛苦，我们才有资格信誓旦
旦地说，中国人有信心造福于自己并将造福全人类。
中国种植鸦片的历史远远早于十九世纪那场著名的鸦片战争，只不过从前祖祖辈辈
吸国产烟土，自给自足，比如“贵土”、“云土”、“川土”等等，直到英国人驾驶战
船大炮来推销洋烟，洋烟又多又好又便宜，就像二十世纪的日本汽车家用电器，迎合国
人的消费心理，至此一发不可收，史称“烟祸”。
中国种植鸦片，鼎盛时期是在二十世纪二三十年代，那时候军阀混战，政令废止，
纲纪松弛，获利极丰的鸦片生产运动席卷中国西南、华南和西北十数省区。据不完全统
计，抗战前的1937年，中国 克谥 植面积已达八千万亩，鸦片产量超过六万吨，为当时
金三角鸦片产量的两千倍，为世界各国产量总和十倍以上，吸毒者近一亿之众。中国因
此获得三个世界之最的称号： 克谥 植面积最广，鸦片产量最大，吸毒人口最多。国外
有人讽刺中国，建议将罂粟花定为国花。
我由此想到一个有趣问题，十九世纪的帝国主义分子比如英国人，他们贩卖鸦片，
牟取高额利润，干出伤天害理勾当，可是他们自己吸毒吗？答案是明确而否定的，英国
人不吸毒。他们为什么不吸毒呢？因为觉悟高，还是出于别的什么原因？因为从一百多
年鸦片消费的地区分布看，欧洲基本为零，亚洲最多，又以中南半岛、印度支那各国和
中国为最。这是偶然，还是必然？1995年我到日本访问，在东京博物馆，我看见1853年
佩里准将率领美国舰 颖破热 本天 是 订通商条约，随后又有� 方四国舰队炮轰下关事
件，至此日本国门洞开。这种形势与中国鸦片战争极为相似，但是结果迥异：大清政府
因此更加腐朽没落，而日本则产生划时代的明治维新运动。我关心的另一个问题是，西
方人是否将鸦片也推销到日本？如果推销，日本人民接受吗？为什么？
答案同样令我震惊。
西方人当然也向日本推销鸦片，日本人很快接受鸦片，但是没有像其他亚洲民族那
样自己吸食，沦为鸦片的瘾君子和受害者，而是精明地学会利用鸦片赚钱，毒害别国人
民。日本紧随西方人，一度成为亚洲最大的鸦片输出国，把鸦片卖到一衣带水的中国和
朝鲜。这个悲惨事实令我痛心得好几天睡不着觉。
令人欣慰的是，一个勿庸置疑的事实，中国共产党仅用三到四年时间，就完成清王
朝和民国政府一个多世纪没有完成的伟业。到1953年，也就是我呱呱坠地那一年，中国
政府宣布：中国大陆彻底铲除鸦片，禁绝烟祸。帝国主义毒害中国人民的日子已经一去
不复返。
3
我在拙作《大国之魂》中多处提到，我曾有过一段偷越国境与罂粟花共舞的短暂日
子。
当时我不满十九岁，怀揣两本书，一本是红宝书《毛主席语录》，另一本则是禁书
， 现绞展赫 偷出来的《莱蒙托夫诗选》。我先在缅北克钦山� 游荡，寻找革命红旗，
但是山区林海莽莽，传说中的游击队始终像大海的鱼儿不见踪影。后来我辗转流落到掸
邦山区，害了一场大病，幸好遇见一个好心的山民罗勒（音）大哥，病好之后我就留在
山寨里。
1998年雨季我到金三角采访，所到之处没有一 牦 粟花，这不是说毒品已经绝迹，
而是还不到罂粟播种的季节。不管是钱大宇还是蒙小业，他们指着那些无边无际的大山
对我说，再过几个月，这里将是罂粟花的海洋时，我脑子里涌现出来的则是二十多年前
我第一次看见罂粟花那种惊心动魄的印象。这是一个早已定格的画面，就像婴儿的记忆
，伴随生命成长，被深深烙进灵魂里。
我至今仍清楚记得，当时大病初愈，刚刚从死亡边缘逃脱的我，歪歪倒倒扶着竹楼
爬出来，带着满身疲惫和虚弱，终于走到明亮而热烈的阳光下。我看见迎面的山谷像大
海一样沸腾起来，微风拂煦，百鸟鸣唱，五彩缤纷的鲜花迎风怒放。远山近壑，大山深
谷，一片片彩霞从天上飘落下来，大地辉煌灿烂，仿佛仙境降落人间。壮丽的花海像潮
水将我淹没，一瞬间我的心脏停止跳动，像溺水之人拥抱死亡，我的心灵在这种美丽的
窒息中颤抖。
』曰 的音乐奏响起来，天才诗人莱蒙托夫面对大海放声歌唱：在那大海上淡蓝色的
云雾里／有一片孤帆儿在闪耀着白光／它寻求什么，在遥远的异乡／它抛下什么，在可
爱的故乡？／下面是比蓝天还清澄的碧波／上面的金黄色的灿烂的阳光／而它，不安的
，在祈求风暴／仿佛是在风暴中才有着安详／
我顿时泪流满面，心中坚冰开始融化，我被大自然感动得无以复加。我面前花海重
重，一叶闪耀白光的孤帆向我驶来，那是诗人莱蒙托夫的理想之帆。蜂蝶飞舞，花香四
溢，轻风絮语，太阳歌唱，美好的事物暂时化解我心中郁积的孤独和痛苦，我跌跌撞撞
扑下花海，俯向鲜花热烈亲吻。我宁愿相信这是一条通往天堂的五彩路。
一个名叫玛青（音）的掸族姑娘从我身边走过，她诧异地注视我的疯狂举动，用半
生不熟的汉话对我说：“小汉人，泥（你）吸土（鸦片）么？烟花不有，有几个街子（
五天一街）呢。”
山民称呼当地华侨，不论年龄大小一律叫“小汉人”，也就是区别于中国境内的汉
人。我抬起头，疑惑不解地望着她，她又重复一遍，罗勒的妻子金蛮卜（音）笑着解释
说：“她说，这些都是烟花（罂粟花），收烟土还有二十多天。她以为你犯了大烟瘾呢
。”
原来这些无与伦比的美丽花朵就是被人称作魔鬼之花的罂粟花！我为之瞠目的同时
，也为好心姑娘的误解哭笑不得。
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忘却过去，
福罗圈迪。
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