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发信人: seleron (晴风论雪), 信区: Reading
标  题: 国史大纲-1
发信站: 紫 丁 香 (Wed Jul 22 11:04:04 1998), 转信


国史大纲

钱穆

引论

一

　　中国为世界上历史最完备之国家，举其特点有三。一者“悠久”。从黄帝传
说以来约得四千六百余年。从古竹书纪年以来，约得三千七百余年。(夏四七二，
殷四九六，周武王至幽王二五七，自此以下至民国纪元二六八一。)二者“无间
断”。自周共和行政以下，明白有年可稽。(史记十二诸侯年表从此始，下至民国
纪元二七五二。)自鲁隐公元年以下，明白有月日可详。(春秋编年从此始，下至
民国纪元二六三三。鲁哀公卒，左传终，中间六十五年史文稍残缺。自周威烈王
二十三年资治通鉴托始，至民国纪元凡二三一四年。)三者“详密”。此指史书体
裁言。要别有三：一曰编年，(此本春秋。)二曰纪传，(此称正史，本史记。)三
曰纪事本末。(此本尚书。)其他不胜备举。(可看四库书目史部之分类。)又中国
史所包地域最广大，所含民族分子最复杂，因此益形成其繁富。若一民族文化之
评价，与其历史之悠久博大成正比，则我华夏文化，与并世固当首屈一指。
　　然中国最近，乃为其国民最缺乏国史知识之国家。何言之？“历史知识”与
“历史资料”不同。我民族国家已往全部之活动，是为历史。其经记载流传以迄
于今者，只可谓是历史的材料，而非吾侪今日所需历史的知识。材料累积而愈多
，知识则与时以俱新。历史知识，随时变迁，应与当身现代种种问题，有亲切之
联络。历史知识，贵能鉴古而知今。至于历史材料，则为前人所记录，前人不知
后事，故其所记，未必一一有当于后人之所欲知。然后人欲求历史知识，必从前
人所传史料中觅取。若蔑弃前人史料而空谈史识，则所谓“史”者非史，而所谓
“识”者无识，生乎今而臆古，无当于“鉴于古而知今”之任也。
　　今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空
抽象之理想，蛮干强为，求其实现，卤莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已
往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现
在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史知识者
，又不仅于鉴古而知今，乃将为未来精神尽其一部分孕育与向导之责任也。
　　且人类常情，必先“认识”乃生“情感”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇
乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋斗牺牲。人亦惟爱其所崇重
，人亦惟崇重其所认识与了知。求人之敬事上帝，必先使知有上帝之存在，不啻
当面　体焉，又必使熟知上帝之所以为上帝者，而后其敬事上帝之心油然而生。
人之于国家民族亦然。惟人事上帝本乎信仰，爱国家民族则由乎知识，此其异耳
。人之父母，不必为世界最伟大之人物；人之所爱，不必为世界最美之典型，而
无害其为父母，为所爱者。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了
知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能
为其民族真奋斗而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国
已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空乎爱国
。此其为爱，仅当于一种商业之爱，如农人之爱其牛。彼仅知彼之身家地位有所
赖于是，彼岂复于其国家有逾此以往之深爱乎！凡今之断　　胸而不顾，以效死
于前敌者，彼则尚于其国家民族已往历史，有其一段真诚之深爱；彼固以为我神
州华裔之生存食息于天壤之间，实自有其不可辱者在也。
　　故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认
识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实之
了解。我人今日所需之历史知识，其要在此。
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