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发信人: seleron (晴风论雪), 信区: Reading
标  题: 国史大纲-5
发信站: 紫 丁 香 (Wed Jul 22 11:08:44 1998), 转信

五

　　“一部二十四史，从何说起？”今将为国史写一简单扼要而有系统之新本，
首必感有此苦。其将效记诵、考订派之所为乎？则必泛滥而无归。其将效宣传革
新派之所为乎？又必空洞而无物。凡近代革新派所注意者有三事：首则曰政治制
度，次者曰学术思想，又次曰社会经济。此三者，“社会经济”为其最下层之基
础，“政治制度”为其最上层之结顶，而“学术思想”则为其中层之干柱。大体
言之，历史事态，要不出此三者之外。今将轻重先后，分主客取舍于其间乎？抑
兼罗并包，平等而同视之乎？
　　曰，姑舍此。能近取譬，试设一浅喻。今人若为一运动家作一年谱或小传，
则必与为一音乐家所作者，其取材详略存灭远异矣。即为一网球家作一小传或年
谱，则又必与为一足球家所作者，其取材详略存灭迥别矣。何以故？以音乐家之
“个性”与“环境”与“事业”之发展，与运动家不同故；以网球家之个性与环
境与事业之发展，又与足球家不同故；一人如此，一民族、一国家亦然。写国史
者，必确切晓了其国家民族文化发展“个性”之所在，而后能把握其特殊之“环
境”与“事业”，而写出其特殊之“精神”与“面相”。然反言之，亦惟于其特
殊之环境与事业中，乃可识其个性之特殊点。如此则循环反复，欲认识一国家、
一民族特殊个性之所在，乃并不如认识一网球家或足球家之单纯而简易。要之必
于其自身内部求其精神、面相之特殊个性，则一也。
　　何以知网球家之个性？以其忽然投入于网球家之环境，而从事于网球之活动
故。其他一切饮食、起居、嗜好、信仰，可以无所异于人。若为网球家作年谱，
而抄袭某音乐家已成年谱之材料与局套，则某年音乐大会，其人既无预；某年歌
曲比赛，某人又不列。其人者，乃可于音乐史上绝无一面。不仅了不异人，抑且
有不如无。不知其人之活动与事业乃在网球不在音乐。网球家之生命，不能于音
乐史之过程求取。乃不幸今日之治国史者，竟蹈此弊。
　　以言政治，求一屡争不舍、仅而后得之代表民意机关，如英伦之“大宪章”
与“国会”之创新而无有也。又求一轰轰烈烈，明白痛快，如法国“人权大革命
”之爆发，而更无有也。则无怪于谓“自秦以来二千年，皆专制黑暗之历史”矣
。以言思想，求一如马丁路德，明揭“信仰自由”之旗帜，以与罗马教皇力抗，
轩然兴起全欧“宗教革命”之巨波，而更无有也。则无怪于谓“自秦以来二千年
，皆束缚于一家思想之下”矣。以言经济，求一如葛马、如哥伦布　空海外，发
现新殖民地之伟迹而渺不可得；求如今日欧、美社会之光怪陆离，穷富极华之景
象，而更不可得。则无怪于谓“自秦以来二千年，皆沉眠于封建社会之下，长夜
漫漫，永无旦日”矣。凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧、美，力求步
驱，其心神之所向往在是，其耳目之所闻睹亦在是。迷于彼而忘其我，拘于貌而
忽其情。反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。于是中国自秦以
来二千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。彼方目　神炫于网球场中四
周之采声，乃不知别有一管弦竞奏、歌声洋溢之境也则宜。故曰：治国史之第一
任务，在能于国家民族之内部自身，求得其独特精神之所在。

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