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发信人: seleron (晴风论雪), 信区: Reading
标  题: 国史大纲-6
发信站: 紫 丁 香 (Wed Jul 22 11:09:37 1998), 转信

六

　　凡治史有两端：一曰求其“异”，二曰求其“同”。何谓求其异？凡某一时
代之状态，有与其先、后时代突然不同者，此即所由划分一时代之“特性”。从
两“状态”之相异，即两个“特性”之衔接，而划分为两时代。从两时代之划分
，而看出历史之“变”。从“变”之倾向，而看出其整个文化之动态。从其动态
之畅遂与夭淤，而衡论其文化之为进退。此一法也。何谓求其同？从各不同之时
代状态中，求出其各“基相”。此各基相相衔接、相连贯而成一整面，此为全史
之动态。以各段之“变”，形成一全程之“动”。即以一整体之“动”，而显出
各部分之“变”。于诸异中见一同，即于一同中出诸异。全史之不断变动，其中
宛然有一进程。自其推动向前而言，是谓其民族之“精神”，为其民族生命之源
泉。自其到达前程而言，是谓其民族之“文化”，为其民族文化发展所积累之成
绩。此谓求其同。此又一法也。
　　故治国史不必先存一揄扬夸大之私，亦不必先抱一门户立场之见。仍当于客
观中求实证，通览全史而觅取其动态。若某一时代之变动在“学术思想”，(例如
战国先秦。)我即著眼于当时之学术思想而看其如何为变。若某一时代之变动在“
社会经济”，(例如三国魏晋。)我即著眼于当时之社会经济而看其如何为变。“
变”之所在，即历史精神之所在，亦即民族文化评价之所系。而所谓“变”者，
即某种事态在前一时期所未有，而在后一时期中突然出现。此有明白事证，与人
共见，而我不能一丝一毫容私于其间。故曰：仍当于客观中求实证也。革新派言
史，每曰“中国自秦以来二千年”云云，是无异谓中国自秦以来二千年无变，即
不啻谓中国自秦以来二千年历史无精神、民族无文化也。其然，岂其然？

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