Reading 版 (精华区)

发信人: miracle (若尘), 信区: Reading
标  题:  爱国的坐标(1)
发信站: 紫 丁 香 (Tue Dec 29 17:02:49 1998), 转信

 爱国的坐标

                            作 者：不详


     世界上没有一个国家不提倡爱国，但是恐怕没有哪一个国家像近代中国那
     样以之为最高道德标准，尤其对知识分子是来“民族大义”高过一切。中
     国古代主要是“天下”的概念，“国家”的含义随时间而异，“爱国”和
     “忠君”紧密相联。应该说现代民族国家意识是鸦片战争之后被列强的炮
     舰激发出来的，所以爱国也有了新的内涵，那就是面对列强的侵略和压迫
     何以自处，何以自救。在这一时代命题的召唤下，从鸦片战争到甲午战争
     的半个世纪中涌现出了一大批从事各种革新探索的思想家，学术讨论终于
     跳出了“六经注我，我注六经”的圈子，也可以说是自春秋战国以来第一
     次出现了接近于百家争鸣的局面。对于这一批人物，站在一个半世纪后的
     今天，在中国人又经历了一次灾难性的闭关锁国之痛，再次带着复杂的心
     情面对世界的时候，我们用什么标准来衡量谁个进步，谁个反动，谁个爱
     国，谁个卖国，也就是把坐标放在哪里给他们定位？如果说：“以史为
     鉴，可知得失”，那么就不仅仅是一个历史观的问题了。相当一个时期以
     来，这个问题一直沉浮于我脑海中，近读《晚清大变局中的思潮与人物》
     （袁时伟著）一书颇受启发。史学非我专，不敢妄写书评，只是借此抒发
     一些久积于胸之见。

     抵抗侵略、维护国家的独立和尊严，这是每一个爱国者的本能。但是当时
     严酷的现实是败局已定，中国已无可否认地落后了，唯有反躬自省奋发图
     强才能自救，而图强之道又恰恰需要向给自己造成了这么多痛苦的西方列
     强学习。十九世纪下半叶的有识之士都在不同程度上认识到了这一点，他
     们之间的区别以及他们的不同遭遇正在于这“不同程度”：中国究竟落后
     在哪里？在当世力量悬殊的形势下如何与西方国家打交道对自己最有利；
     如何全面、客观地认识西方国家；学什么，改什么才能彻底改变中国的落
     后状况，推动历史前进，这是衡量每个人的言行主张的坐标。一系列的人
     物：魏源、林则徐、郭嵩焘、徐继畲、王韬、郑观应、洪秀全、洪仁干
     （王旁）、曾国藩、李鸿章等等都要以这个坐标重新定位。

--
※ 来源:．紫 丁 香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: wb502.hit.edu.cn]