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发信人: miracle (若尘), 信区: Reading
标  题: 爱国的坐标(8)
发信站: 紫 丁 香 (Tue Dec 29 17:09:08 1998), 转信

围绕着爱国问题的争论归根结蒂是国门打开以后的中国究竟应该怎样对待
     外部世界之争。每个爱国者心目中都有一个问题：什么是救国利民之道？
     犹如天下父母莫不爱子女，但是有的溺爱护短，有的爱之深而虑之远，而
     责之切；父母多有望自成龙之心，而如何培养子女成才取决于父母自己的
     眼界和世界观。重要的还是本文一开始提出的衡量爱国和卖国的坐标放在
     哪里的问题。这个问题今天仍需要一再提出，是因为无论是在对待历史和
     对待现实用并未完全解决。有意思的是，《晚清》的作者自己还认为有必
     要在卷首表明：“本书严厉谴责了列强的侵略和压诈”，只是由于旨在本
     着孟子“不怨胜己着，反求诸己”的古训进行探索，因而没有把大量篇幅
     放在分析众所周知的事实上。这一申明看来似乎多余——本来每以本书都
     有特定的主题，不可能面面俱到——其实并非多余，正说明我国特有的国
     情。

     爱国本是一种自然的感情，如同爱家、爱亲人一样发自内心，不是别人强
     加的，当然也和爱家和亲人一样包含着道义和责任，乃至牺牲。但是外人
     难以理解的是中国知识分子爱国爱得这么痛苦，“虽九死其不悔”；为爱
     国而要在本国忍受那么多误解、屈辱，甚至累及身前身后名。近邻日本是
     民族主义极为强烈的民族，但更多表现在处于弱势时“反求诸己”的能
     力；西方资本主义国家更是从以开始就伴随着知识界、政论家以及文艺作
     品对时弊的深刻尖锐的揭露和批判而发展起来；近年来“美国衰落说”在
     国际上颇为流行，其中讨论得最起劲，危机感最强的可能倒是美国人自
     己。当然也有相反的意见，但是根本不能想像在辩论中会提出爱国与否的
     问题。衰落论者也不必先表白这是出于爱美国之心，并无灭自己威风之
     意。同样，他国持美国衰落论者也不会被认为是对美不友好。为什么国人
     在爱国问题上有那么多复杂的心态呢？辉煌的古代史与屈辱的近代史造成
     了种种扭曲心理，把盲目排外与民族气节、一味封闭与抵御外侮、正常交
     往和卑躬屈膝、学他国之长与崇洋媚外、审时度势维持对己有利的和局与
     卖国投降混为一谈。深层次的是自卑和缺乏自信，尽管有时表现出来的是
     虚骄之气。新中国成立之后又有一段与世界上几乎所有强于我的国家处于
     敌对关系的经历，新仇加旧恨，正当的民族自尊心与历史遗留下来的扭曲
     心态交杂在一起。在一切服从现实政治需要下，学术界对待历史也只能是
     遵守划一的教条主义的标准。在特定的政治环境中发展到登峰造极时竟至
     在二十世纪六十年代还发生了火烧英代办处那种与义和团如出一辙的群众
     “革命”行动。现在这一页已经翻过去，中国进入了一个新的全面开放的
     历史时期。在国与国之间的交往空前紧密而复杂的世界中何以自处，仍是
     不断向每一个中国人提出的问题。爱国主义仍然是当前倡导精神文明中的
     主旋律。如何理性地、从中华民族的根本需要出发对待历史，评价历史人
     物，仍有深刻的现实意义。我想，二十世纪末，乃至“跨世纪”的在位与
     在野的思想精英们理应比十九世纪中叶的先辈心胸更为宽广。什么时候中
     国人能真正不卑不亢地以平常心对待世界上一切强于我或弱于我的国家，
     既充满民族自信又虚心学习他人长处，既懂得保持民族精华，又能以开阔
     的胸怀对外来思想和文化吞吐自如，那就是我们民族真正在精神上建康成
     熟的时候。

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