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发信人: miracle (若尘), 信区: Reading
标 题: 啊，上海男人�((9)
发信站: 紫 丁 香 (Thu Jan 21 20:13:25 1999), 转信
捧不起的“上海男人”
沈善增
有朋友来电，说龙旋风刮上门来，一篇《啊，上海男人！》把沪上的须眉一笔
横扫。于是我去找那篇文章来看。原以为是篇火辣辣的檄文呢，不料却读到了一篇
很缠绵徘侧的祭文。龙女士祭的是她心目中理想的男子形象，从那深自失落又强颜
调侃的语调， 我推测， 这甚至可以说就是她的整个人生理想。因为从理论上说，
“20世纪追求解放的新女性所梦寐以求的，不就是这种从英雄的迷思中解放出来的、
既温柔又坦荡的男人吗？原来他们在上海。”然而在感情上，她又不能不觉得这样
的男人“不够男子气”。鱼与熊掌不可得兼，于是她“只是带着一大团困惑离开这
迷人的城市”。所以她其实无意开罪上海男人，她与之过不去的是那个长久盘踞在
她心头理想男人的偶像。
文章的后面提出了一连串的困惑，很有点像祭文里此岸的人向彼岸的灵魂发出
无望的呼唤。
譬如她有意无意地将男人下厨（大陆叫“围裙丈夫”）与惧内（她叫做“男子
被虐”）混为一谈。
男子下厨，是中国大陆特有的经济生活条件（女子普遍就业，男女同工同酬）
及生活习惯（以饮食为生活主要节目，以烹任为生活主要艺术）造成的有中国特色
的家务分工形式， 与女子是否占有家庭及至社会的话语权， 或从男子方面说是否
“惧内”是两回事。下厨的男人不一定惧内，惧内的男人不一定下厨。下厨是主动
尽责，惧内是被动受压这一点，龙女士一上来是分得清楚的。她认定上海男人“是
一个世界稀有的品种”，就因为她觉得上海男人不仅下厨而且惧内。但说着说着，
她又把这两件事扯到一起了。这也是可以理解的，因为她太需要证明上海男人的甘
心被虐了。
男人惧内，是个历史悠久的话题，比男人下厨不知要古老多少年，比20世纪的
“女权主义”运动也不知要古老多少年。“河东狮吼”一语典出北宋，不说世界，
至少中国士大夫惧内是有优秀传统的。如果说“20世纪追求解放的新女性”忙乎了
半天，炮制的女性话语权等种种理论，不如干脆嫁到中国来，即使在中国女人缠小
脚的时代，还不乏惧内的大老爷们。所以龙女士惊讶地发现梦寐以求的男人原来在
上海，这实在是她的一厢情愿的错爱。难怪聪明的她后来又要追问：“上海的男女
真平等吗？”真正惧内的男子，一般都未能修炼到超然物外、不以其为耻的水平；
而在人前宣传夸耀自己惧内的，他的惧内就很可怀疑。有的是从反面来显示自己的
绅士风度，因为他觉得追求解放的新女性欣赏惧内的男人，故而投其所好，表演一
番，难说没有些“肉麻当有趣”的成分。有的则可能是在为另觅新欢制造舆论，甚
至可能是有针对性地下诱饵。龙女士游历过世界，见多识广，按理不应该被这些从
古到今男人惯用的小花招所迷惑，因此我要说她是情愿受骗。
总而言之，下厨的上海男人像中国大陆其他地方的男人一样较为普遍，惧内的
上海男人也像中国乃至世界（如瑞典）其他地方的男人一样不是没有，但自成一格
被尊为“世界稀有品种”的上海男人则是龙女士有意无意的虚构。虚构这样的“上
海男人”，是为了向她自己证明些什么；但因为内心的矛盾，导致逻辑的混乱，结
果非但证明不了什么，反倒多了一大团困惑。
真正的上海男人到底如何呢？我是生于斯，长于斯；入芝兰之室，久而不闻其
香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。借龙女士的眼光旁观一下，我觉得上海男人在适
时求变，不受传统的乃至陈腐的观念束缚方面，自有其优越之处。上海男人不会脱
离现实环境，去追求几千年一贯制的“大丈夫”价值，死要面子活受罪，弄得自己
很痛苦。上海男人也不会因为20世纪末的新新女性又转而欣赏“大男人气概”，立
刻急吼吼地去向“黑猩猩一样砰砰捶打自己的胸膛，展露自己的毛发”的男人看齐。
上海男人是比较务实的，不为传统观念而硬撑，不为讨好女人而强扭。认准黑格尔
老头说的至理名言：“凡现实的都是合理的，凡现存的都是会改变的。”以一颗平
常心处世居家过日子，所以多数上海男人活得心安理得，一点也没察觉到自己已变
成世界稀有品种，奇货可居。龙女士在文章最后对上海男人殷切期望：“骑着单车、
拎着带鱼回家的可爱的上海男人，是不是也正想着这个问题（男女平等、互敬互爱
的前景——笔者注），心里有点儿忧郁？”一般来说，那期许是要落空的。在大多
数上海男人看来，这个问题并不成其为问题，他们则实在太忙，没工夫去操这份闲
心思。
啊，上海男人，你们真是捧不起的刘阿斗啊！
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