Reading 版 (精华区)
作 家: whappy (fifi) on board 'reading'
题 目: 日本虑(1)
来 源: 哈尔滨紫丁香站
日 期: Sat Mar 22 09:59:05 1997
出 处: bbs@bbs.orange.sjtu.edu.cn
发信人: Z_L@bbs.ustc.edu.cn (你好吗), 信区: story
标 题: 日本虑(1)
发信站: 中国科大BBS站 (Sat Mar 8 10:28:33 1997)
转信站: sjtubbs!sjtunews!ustcnews!ustcbbs
一个性格莫测的民族
我的一个老师在武汉珞伽山的樱花雨中对我说：“曰本军阀总是用最柔美飘渺
的东西掩盖最野蛮的暴行！你能想象“樱会”这个美丽的名称竟是当年曰本军部法
西斯军事会社的名字，成员都是凶残无比的军魔？”
这老师在五十多年前时一位失去爹娘的孩子，跟着教会的孤儿院在战火中流离
颠簸.
日本人莫测的性格和行径，曾经使世界上许多人,特别是西方人迷惑不解,《菊
花与刀》的作者本尼迪克特写道：“如描写曰本人以外的民族时，说他们礼仪超群，
就不入可能再加上‘但是他们又目空一切妄自尊大’这类话……当描写他们如何崇
拜演员和艺术家，在菊花栽培方面如何讲究艺术时，一般也不会再去写另一部书来
补充该民族是如何崇拜军刀、崇尚武士的最高荣誉的。”
中华民族是用鲜血和生命感受邻邦军人的性格的。
“同文同种”、“共一血脉”、“中日一体”，什么时候日本扩张势力凯龋中
华大地了，这种观点就被反复鼓噪。
中日好象从来都是经纬分明的两个民族。令人奇怪的是，中日两个民族外表如
此相像，而性格相距甚远，甚至超过了中国和西方的差异。中华民族自古以来温顺
散漫，对国境边土固守不进，对异族的噪动或恩威并施、怀柔为主，或软弱不争、
忍辱负重。而曰本民族有一个异常庞大的武士集团，他们坚忍凶暴、杀伐为本，一
旦稍感强大，就对高丽和中华高高举起倭刀，而日本在从未被侵略的情况下，竟几
百年来，特别是近一百年间，日曰“卧薪尝胆”，以求移都北京”、“皇化世界”。
其狭隘坚忍令人不寒而栗。
没有仁善 只有忠勇
日本人的性格中特别突出的成份是认真和专注。这使他们从事任何事业都带有
一种精神的升华，即“道" 和“掸" 的境界，这些都是“过程”的痴迷，而并不具
有人文理想和“终极关怀”的意义。在这种文化的田野里，人性的“恶”和虔诚的
“道”很容易结合起来，演化成对人类家园具有很大破坏性的强力集团和个人。
日本著名学者朝河贯一曾说：中国人并不使“忠”、“孝”、“勇”成为无条
件的，而是设置一个凌驾于一切之上的“仁”，作为行使“忠" "孝”的先决条件。
如果统治者不仁, 那么人民起义反对他就是正当的. 在日本, 这些思想显然是与天
皇制不相容的. 因此事实上儒家思想被引进的时候, "仁"被排斥在伦理之外.
“忠”、“勇”被无条件地使用，统治者的魔棍指向哪里，凶悍的武士就如群
狼般地扑向哪里，冷酷的心里没盲一丝仁和爱，哪管异国可怜的人民哀告哭号、尸
横遍野！
看不起中国人的大和武勇
日本封建统治者的“亲善”宣传,"同文同种”的观点，仅仅是面对被侵略的中
国人民时才说，实际自己从来没有相信过,他们自古以来就看不起中国人，虽然那时
他们从文化到物质都正汁浴在中华泱泱大国的恩泽中。他们自认为大和民族天生优
秀，所以不需要道德戒律来约束，他们所做的一切都是高尚的。两百年前的曰本国
学四大家之一的本居宣长曾写道：中国人不得不制定一种道德戒律，把“仁”一—
公正和善行一—作为一种绝对的标准，“道德戒律适合于因本性低劣而不得不用这
种人为手段予以约束的中国人。”
曾多次与曰本人交锋的中国第一个机械化团团长曹艺老人说：他们根本不承认
中国是他们的祖宗，他们狂妄自大，就好象那樱花开起来热闹的不得了。他们特别
看不起衰老，恰恰中国当时衰老了，他们称中国为“支那，近几百年来，这个词已
经失去古代尊称的意思，而意近“猪”，是极度蔑视的称呼。他们对美苏也采取这
种精神战胜法，把美国音译为“米”，暗寓吃稻米的曰本人吞“米”在口。称俄罗
斯为“露西亚”，意即“露水" ，被太阳之国一晒就干。
--
┌──────────────────────┐
│ │
│ 朋 友 , 你 好 吗 │
│ │
└──────────────────────┘
※ 来源: 中国科大BBS站 [bbs.ustc.edu.cn]
--
※ 来源:·哈尔滨紫丁香站 bbs1.hit.edu.cn·[FROM: bbs@bbs.orange.sjtu.]
Powered by KBS BBS 2.0 (http://dev.kcn.cn)
页面执行时间：3.944毫秒