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标  题: 10th、阿奎那
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri May 21 10:38:55 1999), 转信

10th、阿奎那

                  托马斯·阿奎那（THOMAS AQUINAS，1225-1274）西欧中世纪    
          最有权威的经院哲学代表，也是重要的法律思想家。其重要著作有
          《反异教徒大全》《神学大全》《论君主政治》。《神学大全》一
          书集中体现阿奎那的政治法律思想。

                  阿奎那的国家学说认为国家是由于人性中彼此依赖过同伴生活
          的自然需要而形成的，“人天然是个社会的和政治的动物”；人在
          社会中聚集在一起，目的在于过一种有德行的生活；在政体问题上
          他认为君主制是最好的政体。

                  阿奎那认为“法”这个名词渊源于“拘束”，法对任何人都具
          有拘束性、约束力，即具有强制性。而且“君主的意志要想具有法
          的权能，他就必须在发号施令时受理性的节制。……在其他的意义
          上，君主的意志成为一种祸害而不是法律。”法律的首要或主要目
          的是公共幸福的安排，法律的公布则是整个社会或负有保护公共幸
          福职责的政治人的事情。因此，法律的定义是“对于种种有关公共
          幸福的事项的合理安排，由任何负有管理社会的人予以公布的、以
          共同福利为目的的理性的命令。”
                 
                  阿奎那将法律分为四种：一、永恒法，即神的理性的体现，是
          上帝用于统治宇宙的；各种法律均来源于此，它是人类最高的法律；
          二、自然法，有理性的人能在某种程度上理解神的智慧，并由此产
          生一种热爱自然的倾向，来为人类谋福利。自然法是上帝统治人类
          的法律，是永恒法的一部分；三、人法，即通过国家机关制定的法
          律。人法从自然法而来，其是否有效则取决于它的正义性；它以城
          市的公共福利为目标、由市民社会的统治者加以颁布，是支配人类
          行为的法则；四、神法，即《圣经》，是一切法律的渊源，主宰人
          类的法律。

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