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标  题: 17th、卢梭
发信站: 紫 丁 香 (Mon Oct 25 14:10:26 1999) WWW-POST

17th、卢梭 
        卢梭（J.J.ROUSSEAU，1712-1778）18世纪启蒙运动最卓越的代表之一。
资产阶级自然法学派的一位主要人物。其主要著作有《论人类不平等的起源和基  
础》、《社会契约论》。《社会契约论》是激进资产阶级民主派革命理论的集中
概括，是世界政治法律学说史上最重要的经典之一，是震撼世界的1789年法国大
革命的号角和福音书。

        “人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”卢梭认为人类最初生活在自然
状态下，每个人都是自由、平等的，随着私有制的产生出现了所有权，法律将私
有制和不平等合法化；国家机关和官吏的产生，又出现强者对弱者的统治，即政
治上的不平等；以后随着国家权力的腐败，出现专制暴政和与之相连的主人和奴
隶的对立，这是不平等的极点。
        进入社会状态后，根据人们的社会契约，所丧失的是他们的自然自由或天然
自由以及对于他们所企图的和所能得到的一切东西的那种无限权利，而他们所获
得的乃是社会的自由、道德的自由以及对于他们所享有的一切东西的所有权。
        实现社会自由的前提是社会平等，但是，“平等就权力而言，它应该不能成
为任何暴力并且只有凭职位与法律才能加以行使；就财富而言，则没有一个公民
可以富得足以购买另一个人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身。”

        在近代社会契约学说的发展过程中，格老秀斯是首倡者，霍布斯是奠基者，
洛克是发展者，而卢梭则是集大成者。他认为，1、真正的社会契约是人民自由协
议的产物，是政治共同体与他的各个成员之间的约定；国家由社会契约产生，个
人和国家的关系就是社会契约的关系；2、订立社会契约的根本目的和任务，即“
寻找一种结合，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富
”；3、人们在订立社会契约时，把自己的全部权利毫无保留地转让给整个集体，
“每个人都以其自身极其全部力量共同置于公意的最高指导之下”。
        
        在卢梭看来，实在法起源于契约，由国家或共同体制订；正义的法则如无制
裁的力量为后盾，也无法实现。他追求依法治理民主共和国，当社会契约赋予国
家以生命后，就需要法律赋予它以行动和意志。实在法是人民公共意志的体现。
法律结合了意志的普遍性和对象的普遍性，法律反映和维护社会全体成员的共同
利益，而根据公意的要求才能制订法律；法律只能调整一般的、具有普遍性的事
物。

        卢梭认为主权只能属于人民，因为主权是公意的体现和运用。主权是不可转
让、不可分割的；而“行政权力的受任者决不是人民的主人，……在承担国家赋
予他们的职务时，他们只不过是在履行自己的公民义务。”

        卢梭非常强调立法权的重要性，强调主权者的唯一权利是立法权，“国家的
生存决不是依靠法律，而是依靠立法权。”从人民主权论出发，卢梭明确提出立
法权必须属于人民。而立法权的享有者和法律制订者或立法者是相区别的。立法
应坚持必要的原则：1、以谋取人民最大幸福为原则；2、注意各种自然的社会的
条件；3、保持法律的稳定性，又要适时修改、废除不好的法律。


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