Reading 版 (精华区)

发信人: locatelli (逍遥真人), 信区: Reading
标  题: 新人类设想(1)
发信站: 紫 丁 香 (Sat May 15 14:25:56 1999), 转信

 

    第一章  事物发展的规律及其宇宙前提

       第一节  物质世界两种运动着的事物或事物的两种运动

    任何事物都是以一定形式存在、发展或变化着，研究事物的发展，就是研究事物
发展的运动形式。在运动着的事物中，存在着性质完全相反的两种运动形式：一是发
展的形式，二是循环灭亡着的形式，也就是说，宇宙世界有着发展的事物，也有停止
、循环、灭亡着的事物。在万千世界中，有些物种在产生，有些物种走向绝种或灭亡
，有些物种不断变化，与历史长河并存，有些物种则悄瞬即逝，古老动物恐龙的灭绝
，今天人类社会的繁荣昌盛，就是发展与灭亡的鲜明对照。虽然，发展与灭亡的过程
都是运动，并且万千世界都在不停地运动，其运动性质是不同的。事物的发展同停止
灭亡着的循环运动的区别就在于：发展是事物的物质运动由低级形式向高级形式的不
断转化过程，离开这一点，就不存在发展，就只是循环。所谓由低级到高级形式的转
化，并称其为发展，是以能够提高其在物质世界中的地位为根本前提的，如人们生存
手段更多，生存能力更强，由猿到人，由单纯狩猎、采摘到农业、畜牧业的发展，
由单纯农业到现代工业文明的发展，而灭亡只是在原来的形式下而不变化，如果说有
变化，只有其数量的增减，环境的更移，由一种低级形式到另一种低级形式的转化而
已。对于生物来说，恐龙就是这样灭亡的，当然，这种灭亡不
    消失，只是一种生物体形式消*?    事物的发展，是事物整体运行的性质，而非
生物个体的生与死。事物的发展同停止灭亡循环运动的性质差别，在这里，是指有机
生物界的性质或可能具有的生命性质，首先提示人类发展的性质。
    宇宙万事万物的循环运动有两种，一种是有机生物界的循环，一种是无机自然世
界的循环运动，这两种循环运动的性质是不同的。由冰到水，由水到冰，只是由一种
简单形式到另一种简单形式的循环而已。一种形式的原子在一定条件下可变成另外的
原子即变成金子，太阳是要向红巨星方向变化，五十亿年后要逐步变成一个黑洞。这
无机界的变化虽然也有质变，也有形式上变化，也有循环运动，但这种循环运动并没
有发展和灭亡之分，它同有机生物的发展，循环和灭亡之间，是不相同的，是风马牛
不相及的，是不具有可比性的。宇宙有道即发展的规律，也有灭亡的规律。另外，无
机自然界也具有发展的性质或自身条件，无机自然界可产生有机生物的东西，有机生
物就是由无机自然界孕育而生。当然，高级动植物及其人类社会也都是从低等动植物
或低等生物中演变发展而来。它证明着宇宙世界有循环，也存在发展性质的运动变化。
    什么是事物发展的质变和量变？就事物的发展性质，量变质变是多样性、新陈代
谢和天地取其精的发展过程。它本身不是什么规律，只是事物发展借以衡量的形式。
就简单机械的循环运动来说，量变质变同事物的发展无关，事物这两种质变的性质绝
对不同。我们要认识事物的发展，就必须把事物发展的量变和质变同事物循环运动的
量变和质变相区别。
    事物的发展有着一个由量变到质变的过程。这里的量是定质的量而非数理的量。
事物发展的由量变到质变过程，是各个特质或局部质变的积累过程，是事物由低级形
式到高级形式的转化过程。那种一定质量的条件下事物数理的量变，同事物发展的变
量是性质不同的，不会引起质变，无机界的变化，由冰到水，由水到冰，各种原子性
质上的相互转化，它种原子变成金原子，这也是由量变到质变，这种变化是无机界的
简单机械的循环运动，却不会使水或冰变得更高级了，不会使一种原素变成更高级形
式的金或其它高级原素。恐龙的灭绝也是质变，但这种质变不是发展，而是一种生命
形式的自身毁灭。
    在农业发展中，人们依次学会了施肥、耕作、选种，发展和创造出多种的农产品
种类，用新型生产工具提高着劳动生产率，用在农业生产上更多的更先进的技术，这
就是发展，现代化生产工具代替了刀耕火种，这就是发展的质变。这种量变到质变的
过程就是一个由局部的质变或新质增加的积累过程，从而是人类农业社会由低级到高
级形式的转化过程。
    农业发展对整个社会生产力的发展来说，还只是一个局部质的变化，而新生的工
商业的巨大发展，则是人类社会发展的伟大飞跃。现有技术条件、产品产业生产范围
的产品增加，并不是人类社会的发展，只有新技术、新产品产业范围不断创造出来及
其劳动生产率的不断提高，才是人类社会物质生产发展的内容，才可能是飞跃发展。
这就是人类社会发展的由量变到质变过程的全部含义，才是事物由低级到高级形式的
发展过程，即一种生存能力到多种生存能力的发展过程，是生存能力更强，生存手段
更多，发展速度更快，这就是道生一，一生二，二生三，三生万物。道的含义就是事
物的发展。
    宇宙整体是在不断发展着的，在其运动变化的全部前提条件中，有着发展的条件
。宇宙整体是一个正在由低级形式到高级形式不断发展的过程。从人类所能认识的范
围，就能推定在一定的宇宙范围内有着并经过了这样一个发展过程：宇宙世界经过了
单纯无机运动时期，由这个无机的物质运动孕育产生并哺育着人类大脑思维创造的高
级生命发展的形式。
    宇宙范围各发展时期的各种不同的发展方面，构成密不可分的宇宙发展整体。发
展着的各种不同的生命、非生命的低级运动形式，是高级运动形式的事物得以发展的
基础，高级运动形式的事物发展是各种不同的低级运动形式的事物借以发展的形式，
人和万物之间的发展关系就是这样的，同构成缺一不可的整体发展着的各个方面。从
宇宙整体的发展角度上来说，只不过有些事物是新生的，有些是旧有的，都在新生着
、发展着，以新的形式存在着，没有快慢不同，并不存在着高级与低级的区别，各自
又都有着独立运行的发展方面，相互之间是不可替代的。只有同类事物才有发展中的
新旧更替或新陈代谢，并且也可能包含着除发展性质的运动之外，有着其它性质的运
动。宇宙整体除具有发展的条件和发展的性质外，也具有其他的运动条件和运动性质
，如停止灭亡的运动。
    宇宙世界各具体的事物中，有发展着的事物，也有循环或停止着的事物。在宇宙
万物各自发展过程中，各种事物都有着发展的条件和灭亡的条件，影响着自身的发展
和灭亡。人类社会是在不断发展着的，有着自身发展的条件，但也在创造着自身灭亡
的条件，这就是用人类自己的智慧创造了自相残杀，自我毁灭的军事技术条件。事物
的发展或灭亡及其条件，都是事物自己造就的。
    如果认为宇宙整体是不变化的、不发展的，认为宇宙世界万事万物都是不变化的
，不发展的，这是一种错误的哲学。
    认为宇宙整体是发展变化的，万事万物都是发展，都是发展的同义语，而没有性
质上的千差万别，认为人类社会的历史变化是发展，由冰到水、由水到冰是发展，恐
龙的灭绝也是发展，不同性质的运动和不同形式的运动，都是发展，都等同于发展，
这也是错误的哲学。依靠上帝的恩赐，一切都由上天安排，就是错误反动的哲学，这
种哲学将有可能让人类失去人性，失去主动发展和主动创造的精神，从而使人类灭亡。
    发展所指的是生命形式的运动或生命性质的运动，所以才有低级与高级之分。离
开了生命领域或发展的生命方向，事物是不存在高级或低级之分的。生命和非生命是
相对的，发展也是相对的，是以一定的对应环境范围条件而成立的。
    以往的机械唯物论和唯物辩证法，有其一定物质范围的正确性和合理性，但都未
能把有机事物同无机事物的运动区别开来，没有把有机事物运动中的发展和循环灭亡
的性质相区别，他们都把局部的某种性质和形式的运动变化，当成了一切事物全部形
式的变化性质，因而最终都走向歧途。
    对于人类社会来说，发展同停止、灭亡的循环之间并没有一条不可逾越的鸿沟。
在社会发展中，每个国家都在发展，但有快慢不同，并且有发展快的方面或发展慢的
方面，还会有水平的差别，这都是各种积极的发展的因素和消极的制约因素作用的结
果，这就是说发展和循环之间又是一个相对的变动的概念。单从人类自身来说，中国
春秋战国时期政治、经济、思想文化都有翻天覆地的变化，发展速度很快，而秦汉以
后的这一发展速度明显减缓甚至有倒退的方面。这就说明秦汉以后没发展或发展慢，
只是政治经济的循环，数量上的增减。不同国家都在进步，发展快者是发展，发展慢
者就是循环。今天说来是发展的速度，明天可能就是落后的速度，因此，发展与循环
是逻辑学上的相对概念，是有参照对比的结果，并且是复合变动的概念。同样，社会
风气坏，并不是坏人坏事占多数；政权腐败，并不是官场上多数是坏人；一个坏人干
的好事占多数或正当的事占绝大多数并不能说明他不是坏人。

      第二节  宇宙世界的创造时空和超越时空的三种发展规律

    一、多样性发展的规律即道生一、一生二、二生三、三生万物的发展规律。
    规律是一个哲学名词，又是一个常被借用的日常用语，根据其应用的不同方面，
有着不同的含义。我们说社会主义必然代替资本主义，这是一条历史的规律，它说
的是社会发展的本质决定着社会发展所必然经过的某个过程。我们说，任何事物都
是由小到大、由弱到强、由盛到衰、由生到死，这是一条规律，它是说，一种事物
整体在其发展变化中的某一过程、某一阶段、某一形式、某些方面、某种成分、由
于受整体的发展变化所支配，而总是被新事物、新形式所取代。我们说，一个人的
生活要有规律，它是指某种合理的节奏程序。只有我们弄清规律一词用在不同方面
的不同含义，才不会挠乱我们的思维。
    道或事物的多样性发展、新陈代谢、天地取其精华的规律，是由事物发展的本
质所决定的。这个规律是说，只有发展着的事物，才具  有这三种规律，这三种规
律只提示了事物发展的规律。这个规律告诉我们，无机界的循环变化中是不具有这
一发展规律的，停止灭亡着的事物是不具有这一发展规律的。
    什么是规律？就是事物或现象的必然联系，换言之，就是整体内在的本质关系
。事物发展的规律，就是由事物发展的本质决定的内在发展关系，是一种必然存在
，所以又称为本质规律。多样性发展的规律，是发展着的事物整体的本质发展关系
，是整体内存在和产生着多种质的事物和多种形式的事物，存在着这些事物间复杂
的差别关系，各种事物或形式在整体发展中各有其特殊的地位和作用，构成整体发
展中的特殊方面，或都在促进着整体的发展。多样性发展，就是不同质的事物和不
同形式的事物不断产生，不断扩大的过程。
    以地球物种生命而言，最初只是简单的一些生命，而今是无数的生命，产生发
展着各种植物而同细菌相区别，产生发展着各种动物而同其它生命形式相区别，产
生着人同其它生命形式的区别，而人的发展则是各种劳动创造能力的发展，这就是
地球多样的发展过程，是低级形式到高级形式的发展过程。
    用老子《道德经》上的语言表述形式则更形象生动，一目了然，这就是“道生
一，一生二，二生三，三生万物”，万物并作，即整体质和形式多样性的无限发展
过程。人们从单纯捕猎、采摘到畜牧业、农业、手工业的发展过程，然后再到商业
、建筑、纺织、冶炼、电力、水泥、动力机械，交通运输、电讯、电视、电脑等现
代产品产业的广泛开拓和发展，这就是一个多样性发展过程，每一种新产品产业的
出现，都是相对于老产品产业的新的对应物的发展过程。初民并无学科之分，随着
人们对自然和对自身社会的认识发展，便陆续产生和发展着哲学、医学、数学、物
理、化学、心理、政治、经济等多门学科、多门分支，这就是人类科学方面多样性
发展过程。
    多种质的事物和各种形式的事物不断产生和不断扩大的性质是事物整体发展的
主要方面和根本方面。那种对整体的不断丰富与补充，使整体不断造就新鲜血液而
出现的崭新的事物，即一往所没有的事物形式，我们就称其为增补性新事物。这种
新增的和旧有的各种不同类型的事物之间，各以一定条件产生和发展，各有其独立
的发展过程，各有其在整体中的特殊地位和作用，各有其特殊的本质规定，各以一
定形式促进着整体的发展，相互间是不可替代的。譬如，工业的新生和发展不能代
替农业及其农业的发展，而在工业发展中，新生的电视机、电冰箱也不能代替任何
不同类型的旧有的其它日用工业品。
    人类多样性发展的自身条件，是人所能具有的条件。而且能够称其为人，称其
为文明人的必备条件是：一是人认识宇宙改造宇宙的大脑思维的物质生活的多样性
创造发展的能力或条件，二是为使这种多样性创造发展能力得到更快发展提高的人
类个人独立自主、自由协作、自由联合的发展能力或条件，即人们当家做主的能力
条件，即个人自我支配自我发展和共同主宰社会的能力和条件。这两种条件是人类
能够无限发展、多样性发展并且加速发展的条件，离开了这两个条件，人类是难以
继续存在和发展的，是不可能加速发展的。
    二、新陈代谢的发展规律
    在事物整体多样性的矛盾发展过程中，有一类矛盾事物或发展的新事物，它不
只是对整体新鲜血液的增加或新的积极成分的增加，它还要以一定条件取代一个旧
事物、旧形式或旧的方面，我们称这类事物为替代性新事物，新事物取代旧事物，
这就叫新陈代谢或否定之否定的发展过程，它发生于同类事物中。新的生产工艺代
替了旧的生产工艺，现代化技术代替了刀耕火种，提高着人们的劳动生产能力，这
就是新陈代谢。
    新陈代谢是脱胎换骨，并且是一个渐进的过程，即对事物原有的富有生命的部
分进行继承的基础上，对其落后的部分给予否定，而代之于富于生命力的积极因素
或积极成分。在任何时间范围内的任何事物的新陈代谢，都不可能是完全的否定。
人类社会在一定时空范围内无论如何发展，都脱离不了自身的任何动物都具有的生
命运动。
    单讲整体和个体的一般的新陈代谢过程，还不能认识事物新陈代谢的完整内容
和新陈代谢的主要形式，更不可能认识这种新陈代谢所产生的前提或基本条件。实
际上，新陈代谢是在不同事物之间和构成整体的各个个体间进行的，并且是主要的
方面，又是以个体之间的优势互补为前提的。在当今人类社会，有资本主义、社会
主义和封建制度的国家社会，构成这三种社会制度形式的，又有一百多个国家，这
一百多个国家就有一百多个区别。这些不同的国家在各自独立的发展道路上不断探
索，形成各自不同特点的优劣，相互间否定或排斥自己和别人落后方面，吸收别国
的并创造和发展着自己的先进形式，这里就包含着相互补充，因而就包含着相互否
定、自我否定的新陈代谢的性质。这是事物发展中的新陈代谢的主要形式和主要内
容。从这里我们也可以看出，否定之否定是新陈代谢的局部方面，而相互补充、优
势互补，特别是新形式的创造，才是新陈代谢的主要内容或根本方面。
    存在不同事物、不同个体之间的差别是新陈代谢的主要前提条件。假如世界是
清一色的单一的一种社会制度的变化，只此一家，都变成了中国模式或美国模式，
人类社会的文明发展必将趋于停止，就必然减缓发展速度，就不可能有正常的新陈
代谢发展能力。
    新陈代谢，包含着各种物质生活内容，也包含着生命事物自身的新陈代谢。人
生老病死，灭亡是必然的，而这种生老病死，又是生命的延续，这种生命的延续，
只是为了新陈代谢，而且也只是一个新陈代谢的过程，这个新陈代谢过程，就是由
猿到人的发展过程，由低级人类到高级人类的生命体发展的过程。
    三、天地取其精的发展规律
    所谓天地取其精，就是宇宙的发展、地球人类发展中出现的众多的事物，由于
其发展速度不同，代表着的事物发展能力不同，宇宙整体、地球人类就会毁灭那发
展慢的，落后的物种或落后的能力。这种毁灭是一种自然现象，不是什么自己或外
部人为的，超人的力量造成的。
    以宇宙的发展或地球的发展来看，一种动物发展快，成了现在的地球人类，一
种动物发展慢，就会在一定条件下毁灭，恐龙就这样灭亡了，一些物种发展慢而消
亡，一些物种发展快而生存或以新的形式生存，这是自然现象，天地取其精。就人
类自身来说，一种伟大的思想、伟大的创造必将被人们承认，一种愚昧的落后的思
想必将被人们所抛弃。伟大军事家才能在战争中取得军事领袖、政治领袖的地位，
最具企业管理才能者就会做企业经理，最具创造能力的人就必然成为科学家，勤劳
者必然致富，懒惰者必然受穷，无知必然受穷，最劣质的劳动产品是没有人愿意接
受，人们所需要的都是最优秀的创造成果，这就是天地取其精，是同一时区范围同
一时点时间范围内事物的发展，新陈代谢则是历史精华的继承和发展，在新陈代谢
中也有天地取其精相伴随，男妇相爱取其美、取其善、取其能力超凡，儿女生育所
继承的是男女双方世代各族的精华，因其缘远亲近，儿孙身心健康发展，而近亲
结婚就是弱智以致导致一些人种灭亡。
    一百多个社会主义国家和资本主义国家，其社会制度都各有不同，这些独立的
国家在各自发展的道路上不断探索，形成各自不同特点的优劣，同时，相互间否定
和排斥自己及别国落后的方面，吸收别国的和创造自己的先进形式，这种相互补充
、自我否定、相互否定的新陈代谢，就促进着社会的发展。这种对人类社会整体发
展的促进作用或促使人类整体发展的性质，即包含着天地取其精，也包含着新陈代
谢。
    新陈代谢和天地取其精，只是时间关系上的不同，而时间或时间关系是一个变
动的概念，从更大的时空范围和更小的时空范围来看，新陈代谢就是天地取其精，
而天地取其精就是新陈代谢。既然时空关系上有所不同，就不能同等地理解，就必
然区别开来，区别理解事物新陈代谢和天地取其精的发展规律，这对于我们人类今
天来说是必要的和必须的。
    新陈代谢和天地取其精使宇宙世界、地球生命、人类社会有着两种性质的变化
，一是死亡、二是发展，而新陈代谢和天地取其精的过程中，二者之间带来的死亡
的性质是不同的，一个是继续和发展的新的生命形式发展，是必然的再生，一个是
旧事物、旧生命的消亡，可从此永不再生。
    新陈代谢是在同类事物中进行的，天地取其精也在同类事物中进行，又在不同
类事物中进行(但又具有同类的性质)。新陈代谢、天地取其精、多样性发展的规律，
是在一个完全自由的开放的环境中才可能存在的，在封闭的环境中是不存在这三种
发展规律的，只存在灭亡的规律。

           第三节  宇宙世界是有和无的相对存在

    宇宙是空无，空无而生有，而万物生。
    宇宙的空无的特点：宇宙空无的世界，无限空无，没有时间空间，是无形的，
无物的，没有任何质量重量和运动。
    因为无形，可有任何形式和无限形式；因为没有时间，可以有永生；因为没有
空间，可有无限空间；因为没有任何力，可有任何力；因为没有运动，可生任何运
动；没有速度，速度可无限，宇宙充满了无，因而宇宙得以永远发展，其速度可无
限，空间可无限，形态可无限，力可无穷。
    既然事物是发展变化的，并且没有形式或能力的界定，那么，昨天就不是今天
，就无今天，今天也就无明天，这就是物质发展范围的无限性。天下万物生于有，
有生于无，这就是老子道德经上的宇宙生成论。
    时空包括大小、多少、长短、轻重、快慢、动静、疏密、虚空、单全、有形和
无形，连续和不连续、稳定和不稳定、直与弯曲、顺与不顺、物和无物、物质和真
空，可能和实际，有无就在其中，物质和非物质都在其中，而且是相对的，一定条
件下的性质表现，以一定条件下为物质的东西在另一条件下为无，为非物质。
    宇宙中的无大于有，即大于物质，所以物质得以发展，物质的发展是时空的发
展，创造了多样的空间，就创造了多种形式的生存能力或多种不同的生存时空，这
种时空无限发展过程，就是道生一、一生二、二生三的发展过程，即现在大于过去
，将来大于现在，无限地发展壮大，又有无限形式，这又达到无的境界，作为新
的物质发展境界。这就是事物发展运转过程。而灭亡，虽然也是有无变化过程，但
只是朝着小的方向转化的，是逆时针变化的。
    其形无限之无，可在一定时空范围内拥有一切时空，但不占有一切时空，作为
人类，是防止自身对时空的污染，对他对己的损害，其形无限的时空，也可造就并
占有一定的时空，但只能局限在其形无限加速发展无限的范围内进行，并不许形成
对他物及其时空的发展限制或堵塞，若对他物的发展有害，便造成对人自身的损
害，若使他物不受损害，不被侵犯，自身便无害，若为他物提供更好的发展条件和
使他物发展，自身则发展。这就是物质在有限时空的一形有边和其形无限的定律。
    一形有边和其形无限也是相对的，在发展中则是离一形无限越远越好。在其形
无限而相对又是一形无限的范围内，则存在着生存竞争，弱肉强食，如人食万物，
动物食植物。若是这种其形无限而相对地又是一形无限且超过了一形有边的一定时
空临界点的限制，就害人害己或殃及他物及自身，影响自身发展和灭亡。超过了
一形有边时空临界点的一定程度，物或自相食相灭，物或人相食、人自灭。
    一形有边和其形无限同是发展的条件，相对地一个是发展的限制范围规模的条
件，另一个是不受限制的发展条件。而宇宙博大，遵循于一形有边和其形无限的条
件要求只能是相对的，当然是发展离一形无限越远越好。因为发展中一形有边和其
形无限的相对性，所以宇宙世界有多样性发展，有新陈代谢，有天地取其精，在
这些过程中有发展和灭亡，有生存竞争、弱内强食、和平竞争、自由发展、自由协
作的区别。万物在一形有边和其形无限的不同时空点上的差距，使万物有着不同的
运行性质和形式。违背了一形有边的原则，人也吃人，人终将灭亡。在这里人与万
物、人与自然的发展关系，用最简短的这样几句话说清楚了，也再简明不过了。
    或许，我们人类社会在这有限时空里，更具有时空拓展的能力，更有利于向着
超时空的方向加速发展，以至于永远把自己放在一定有限时空中更快的拓展时空，
以至于加速超时空的发展速度，以至于超时空地加速发展。
    一形有边，速度可无限，其量必受限。这一形有边、有限，也可以无限。这种
量的无限，有这样一个前提，一是新陈代谢，二是天地取其精。这种新陈代谢，天
地取其精在事物发展的数量上，即是无限，又是有限，有形物质必受限，无形之物
必须是无限。诸如，在社会发展中，现在技术条件下，现有产品产业所生产的产
品总量必须是受限制，而劳动生产率可以无限提高，生产技术可以无限发展，生产
技术可无限发生质的飞跃。在这里，有形物质生无数无形之物，有形物便是阴，无
形之物便是阳。无数无形之物及有形之物生有形之物，无数无形之物是阴，生有形
之物是阳，一形有边和其形无限是相对的，所以三生万物、新陈代谢、天地取其
精的三大发展规律就是这样结合的，但性质有所本质的区别，诸如科学研究，设想
可以越多越好，而实际上被使用的设计，终是一二而已。
    要问起，是先有物质还是先有精神，精神和物质那个是第一性问题，这不是我
们当今的地球人类所要研究的范围，因为物质是相对的，精神也是相对的，所谓先
有和后有也是有前提条件的，这才是认识宇宙发展的正题，但还不是当今人类所能
真正认识和深入理解的范围，当我们真正懂得了物质精神的相对性及其发展的前
提，我们也才能认识物质和精神以及同有无之间的关系。精神也只不过是物质的一
部分。大自然或宇宙，分为有无两个方面。有就是物质，有或物质又分为或分离出
精神和物质两方面，大自然所能证明的只能是：精神是后生的，是由物质生成的，
是不能脱离于物质生命运动为前提的物质生命的高级运动形式，是物质生命运动
的一部分，一形式，精神或思维运动本身是无形的，而且可以是其形无限的，是其
形无限的无形物质运动，这就是人们的思维创造活动，其中能够转化为有形的物质
生活的成果占很少的部分。天下万物生于有，有生于无，在某种角度上是可以在
此证明和解释的。


--
   道生一一生二二生三三生万物道生一  一生二  二生三  三生万物ooooo
   $$●$$
   $$\___$$
   $$\$$
   $$●$$
   ooooo

※ 来源:．紫 丁 香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: wbsvr.hit.edu.cn]