发信人: lle (说时依旧), 信区: Reading
标 题: 历史深处的忧虑01
发信站: 哈工大紫丁香 (Sun Jul 16 10:27:05 2000) , 转信
第一封信
卢兄：您好！
很高兴又一次收到你的长信，谢谢你和朋友们的关心。每次来信，你总是提出
不少问题，问到我们在美国到底生活得如何；问到这个号称世界上最自由的国家到
底有着什么样的自由；这自由又有什么特殊之处……这些问题实在不容易回答，这
也是每次回信我常常绕开这些问题的原因。但是，在这里生活的时间长了，了解得
多了，体会也一点一点深起来。几年生活下来，我觉得，也许现在，我可以在信里
给你聊聊美国了。
在美国的华人移民有新老之分。老移民是上一世纪或更早来这块土地上谋生的。
以从福建，广东来的为多数，修铁路和淘金就是他们的历史业绩。以后，则象所有
其他国家来的移民一样，尽量发挥自己的专长做些经营，美洲大陆上，中国饭馆也
就是这样如雨后春笋般冒了一地。至今，这些老移民的后代（戏称为ABC－America
Born chinese，即美国出生的中国人），已经相当溶入美国社会，与其说是中国人，
还不如说是美国人。
新移民多数是近几十年来从台湾和大陆来的留学生及其家属，台湾来美国的移
民风要比大陆的早刮几十年，几十年下来都已经基本立足了。最嫩的还是近十几年
来从大陆来的留学生。尽管时代不同，新移民和老移民一样，要扎下根来都有一番
数不清道不明的挣扎拼搏。说是闯荡曼哈顿闯荡得自我感觉良好者，确属凤毛麟角，
屈指可数。对于华裔新移民，最常见的道路还是读书。在大学里读出一个或数个学
位，直至可以找到工作为止。有了一份稳定的技术工作，这就算是成功了。还有一
部分人，是拿的短期签证过了签证期的，这样，只能在中国人圈子里找一份低薪工
作。所以，对于新移民，就其绝大多数而论，若谈及衣食住行，所谓汽车洋房等等，
大致都不亚于一般的美国民众，要说好好品一品自由的滋味，许多人大概还没顾得
上。
高等学府里，也有一些专学政治法律或社会制度的学者，也许，他们也难于不
知如何向国内的学术圈外人开口，因为听众若是对美国历史不甚了了的话，要向他
们解释清楚专门的理论，也实在很吃力，得不偿失。大概正因为以上情况，至今为
止，我们还很少看到向国内普通人介绍美国社会一般百姓生活中的法律，政治情况
的书籍。所以，你的问题问得很自然：美国的自由到底是什么滋味啊？
我也不敢说已经品出美国自由的滋味来了。我来美国后没有再进过大学的门槛，
尤其是刚来时尚有语言障碍，甚至还不能从书本上去了解我已经生活其中的社会。
同时，我一直工作和生活在最普通的美国人中间，大多数还是颇为底层的美国人。
所以，我也许没有资格从理论上系统地回答你的问题。但是，可不要因此就不读我
的信。我作为这里一个最普通的人，可以从一个普通人的角度，谈一些对美国的所
见所闻所读所思。我相信，你读了之后，一定也会象我一样，时而大惑不解，时而
豁然开朗，最后没准就能品出一些滋味来了。
要下笔谈美国，确实非常犹豫。我记得看到过一个旅美人士写的感想，他说，
刚到美国的时候，好象有一肚子可写的，体会特多，可是待的的时间越长，越觉得
“参不透"” ，反而不知如何下笔。因为一深入进去，你就会看到，不论是正面还
是反面，美国的真实，都比观光两个月的旅客眼中的美国，要复杂得多。
犹豫的另一个原因，是因为中国和美国，是两个背景非常不同的国家，相互之
间的误解和隔阂实际上非常深。到了美国以后我们才发现，美国人是多么地不了解
中国，尤其是普通美国民众，他们想了解中国的热情，远远比不上中国民众对于美
国的好奇心。但是，同时我们也发现，包括我们在内的中国人，在自己的国家里，
感觉自己已经通过“全方位”的信息渠道了解了美国，大致对美国应该有了八九不
离十的概念了。跑来一看，居然全然不是一码子事儿！
我举个简单的例子。前两年的春节晚会，有一个非常受欢迎的小品，表演了一
个中国父亲给在美国的留学生儿子打越洋电话。这位当父亲的掷地有声地在电话里
对儿子说，将来我们国家富强了，让他们美国人来给我们涮盘子！话音一落，下面
的激动的观众席上，发出一阵如雷般心有共鸣的掌声。这个场面传达了这样一个信
息，中国大陆已经有相当多的“游子”在美国留学，他们在餐馆打工的情况非常普
遍，他们向自己的家乡抱怨在餐馆受到不公平待遇的也很多，由于心疼儿子而产生
对美国人愤愤不平的家长及其亲属，在中国已经形成一定的舆论。
我不知道这位“儿子”在电话的另一头作何感想。我和一些中国留学生谈起过
这个节目，他们和我一样，都是在美国看的录像。提到这一情节，他们都无可奈何
地摇摇头，一脸的“道不清楚”。真实吗？你可以说很真实。几乎所有我遇到过的
中国留学生都有过很漫长的餐馆打工的经历，几乎人人都遇到过几个苛刻的餐馆老
板，工资给得低，不给好脸色，甚至根本不尊重雇员的人格。使得在大陆时被视为
“佼佼者”的大学毕业生们，严重心理失衡。其中总有人写信回家诉苦的，没什么
不对。但是，为什么这里的留学生看了会摇头呢？因为这是发生在美国，可又不是
真正的美国。因为，这是美国的华裔社会非常特殊的现象。
事实上，几乎所有的中国留学生，他们初来乍到时那段最艰苦的日子，都是在
中国餐馆里度过的，餐馆的老板也都是华人，这是一个华裔社会。这个社会有时可
以说很封闭，它不仅有它自己的语言，还有它自己的规范规则和道德标准。美国餐
馆的工作环境，包括雇主对于雇员的态度，与中国餐馆常常有本质上的不同。之所
以中国留学生一般不进美国餐馆，是因为基本上进不去。原因有两个，一是刚来时
英语不过关，不能适应工作，更重要的原因是，多数留学生没有工作许可，打工是
非法的，美国餐馆的老板不会接受。
原则上说，美国接受外国留学生的时候，要求对方有支付自己的学费和生活费
用的经济来源。可以是亲友的赞助。目的是保护自己国家的公民工作的权利。外国
学生没有经济来源，势必要去打工维持生活和支付高昂的学费，这就形成了和美国
公民抢饭碗的局面。一个自己还有大量失业人口的国家，当然不希望出现这种情况，
这就是取得留学签证都要求经济担保的原因。不论从哪个角度看，都不能说是无理
的。
但是，大多数中国留学生的经济担保都是以各种方式“找”来的，很多人取得
“担保”的时候，都向对方讲清楚，这是“名义担保”，也就是说，这个“担保”
只用于取得一个签证，之后，就“自己想办法”了。这个“办法”只能是非法打工，
非法进入工作市场。也许不是绝对的，就算相对来说，美国餐馆的老板一般比较守
法，不会接受这样的非法雇员，而中国餐馆的老板一般都宁可冒违法的风险，也愿
意接受。他们愿意这样做，原因很简单，雇非法工便宜，听使唤。于是，一种供求
关系就这样形成了。 当然也有好的老板，但是，在巨大的竞争压力下，苛刻的华
人老板比比皆是。受到委屈的并不止是大量的中国留学生，还有来探亲想挣一些钱
的探亲者，最底层的还是非法移民，这里甚至包括一些非华裔的非法移民。今年六
月，移民局从密西西比州杰克森市的一家中国餐馆中，发现一个十三岁的墨西哥男
孩，一天工作十二小时，一星期干七天，每天工资只有二十一美元，远运低于美国
政府所规定的最低工资。这种情况，首先受到冲击的，是原先在这里合法工作的华
人移民和华裔美国人，因为这些工作机会原来是他们的，其他的美国人一般不会在
中国餐馆找工作。其次，受到损失的有可能是一般美国人，因为失去原来工作的华
裔美国人可以得到一些社会福利金，这份钱，是工作的美国人交的税金。
因此，你让听“越洋电话”的儿子，跟他爸怎么说好呢？这“儿子”肯定知道，
一般的美国人，根本搞不清楚“华人社会”的这笔帐，如果他们也看到这个节目，
肯定搞不懂这是什么意思。他们既不知道这里面的恩恩怨怨，也不知道外国留学生
想留在这个国家所必须经历的许多合法和非法的“技术诀窍”。在美国的“儿子”，
不管自己的遭遇多么令人同情， 也不管自己的种种做法是多么情有可原，但是当"
父亲"要把这口气出到非华裔社会的美国人头上，"儿子"也只能一脸苦笑了。
更何况，“儿子”的大多数美国同学也个个都在“涮盘子”。“涮盘子”挣学
费养活自己，对他们来说是天经地义的事情。美国的年轻人，一般很早就有打工的
经验， 年龄很小的时候， 就试着打点零工。美国的家长有时为了从小锻炼他们的
“打工”能力，甚至先让孩子从家务活儿“打”起，让他们承包一些家务，挣一些
“小工资”。我刚到美国时，自己还没有割草机，房东介绍了一个割草的临时工。
一会儿，只见一个男子用小卡车载了一个割草机来，车上还跳下来一个十三四岁的
男孩。卸下割草机，小卡车就开走了。留下来工作的是那个男孩。在七月的大太阳
下割得满脸通红，挣一点零花钱。到十六七岁，除了很少的富家子弟，一般的美国
年轻人都已经进入自立或者半自立状态。什么都干，非常吃苦耐劳。我的朋友比尔
就是十七岁完全自立的。
全美大量的快餐店需要不计其数的雇员，它们的雇员都是临时的，流动的。几
乎全是高中毕业生和大学生，快餐店是美国年轻人最平常的打工起点。既使在大学
毕业甚至研究生毕业之后，他们都有一个长短不一的寻找合适工作的阶段，在这段
时间里，“涮盘子”也常常是他们暂时解决生存问题的办法之一。更有大量的美国
青年，大学毕业后，他们选择一种自由自在的生活。他们根本不打算找一个稳定工
作，下苦力做一段，然后就痛快玩一段，几十年都在“打零工”。这是他们对生活
方式的一种选择。
我在国内的时候，看过介绍，也知道美国年轻人比较独立，但是，真的和这些
独立的年轻人生活在一起，还是很吃惊。印象最深的是他们自由自在很放松的心态。
“涮盘子”就“涮盘子”，“扛大包”就“扛大包”，美国青年不会在打工时，因
为觉得自己“屈才”了而痛感命运不公，怨天怨地或自怨自艾。对一个临时工作，
他们只在意工资的高低，一点没有什么贵贱之想。也许中午为别人端盘子，收别人
的小费，到了晚上，坐在酒巴里，就是别人为他服务，付给别人小费。他们根本意
识不到这里有什么区别。如果现在告诉他们，中国有工资很高的餐馆打工，他们肯
定会奔走相告，相约而去，绝对不会觉得是“丢了份了”。
在讨论两个国家的“距离感”时，我曾经试图向我的美国朋友劳拉解释这个小
品和它所包含的丰富内容，可是非常非常吃力。这里有中国留学生在美国的求生问
题，有移民问题，有美国的华人社会的种种特殊情况，有中国人对于“涮盘子”和
美国人的不同理解，还参杂着复杂的背景文化。她听得目瞪口呆。许多中国人觉得
理所当然和想当然的事情，对于她都是不可思议的。
我提这样一个例子，只是为了说明，路程的距离也造成了理解的距离，对于双
方都是如此。而站在误解和隔阂中间，不论想对其中的哪一方讲清另一方的故事，
都是有困难的。 真实的故事也会造成不真实的印象。 给“父亲”写信介绍了半天
“美国情况”的“儿子”，肯定也没有预料到会引出“父亲”电话里的这样一个结
论。再说，你的问题都是一些“大问题”，答好了，能使你对美国加深了解，答不
好，只能加深误解。所以，我得深呼吸一下，很当心地给你写信。
也许，我首先应该强调的是，美国是一个非常特殊的国家，世界上很难找出同
样一个如此流动变化的环境，这是任何一个美国故事的大前提。
在美国，最能够体现这种特殊性的就是纽约。在国内时，我们常常听到把上海
比作纽约般的国际大都市，从某种意义上说，这两个城市确有相似之处。我们第一
次去纽约的时候，开车还很不熟练。十分紧张地按照路线图走，结果依然走错一条
隧道，一出来就闯进了曼哈顿的一片混乱之中。那天又是圣诞夜的下午，车不分道，
耳边一片汽车喇叭声。这是在美国的大多数地方都看不到的交通混乱。当时我们之
所以能够马上稳住神，就仗着那一片儿整个环境的大感觉，非常象我们所熟悉的上
海。
但是要论及国际大都市的国际化，无论上海或是北京都无法与纽约匹敌。在纽
约的地铁里， 你常常听不到英语， 但是你有可能听到世界上任何一种语言。远在
300多年前的1673年，当时这个城市里还只有8，000个居民，就已经有十八种语言。
现在，这个城市甚至有170种不同民族的社区。所有国家的移民就这样聚居在一起，
洋洋大观。去年我开车去纽约，，交通最繁忙的时刻，在最热闹的大街上车子出了
毛病，一辆犹太人的拖车就把我送进了一个全部由以色列移民组成的修车行，他们
互相之间都只说古老的意地绪语。
在纽约的住宅区附近的蔬菜水果店，他们的主人都是一些不声不响，辛勤工作
的亚裔。我一开始还总以为他们是华裔，一边递上菜去，一边总会不由自主地冒出
中国话来。后来，我才发现他们听不懂，他们是朝鲜来的移民。据说，他们知道在
一个陌生地方谋生不容易，所以非常“抱团”。来一家新移民，原来的朝鲜裔的店
主们，就会筹款集资盘下一个新店，交给新来的同胞经营，然后让他挣了钱以后慢
慢还，一步一步地，就逐渐控制了这个行当。蔬菜水果店据说最早是意大利移民的
谋生之道，但是他们来得早，有了更好的出路，就把这个地盘给让出来了。
在纽约，你会渐渐学会辨认全世界各种种族的服装，学会从各种不同的脸型和
特征去辨别他们来自哪一个地区和国家，问题是，这和在北京上海遇到的不同，在
那里，他们都是来自四方的“外宾”。在纽约，不管他们之间差异多大，都称自己
是“美国人”。如果你不把他们当作正统美国人，那么，美国就没有“美国人”了。
住在纽约或旧金山的华裔美国人，不要说有人一辈子不讲英语，甚至可以做到
只讲中国的一种方言。在旧金山的的菜铺里，我就亲眼看到，店主因为一名美国妇
女用英语问价而不搭茬，也因为我们不会说广东话，对我们不理不睬。
在纽约，当然最显眼的少数民族就是非洲裔的美国人，既使不论那些来自非洲
各个不同国家的新移民操的不同语言，就是十几代生活在这里的黑人，他们讲的都
是口音非常独特的“黑人英语”，不要说我们这样新来的听不懂，说快了连“正宗
美国人”也听不懂。
可是，什么人才是“正宗的美国人”呢？我们常常说起“白人”，但是，待久
了，你才发现，他们都是在几百年里，陆陆续续从文化背景完全不同的国家里“移”
过来的，有的家族来得早些，有的甚至比我们来得还晚，英语比我们还次，而且，
还有人不断地在“移”过来。这些从德国，英国，波兰，法国，俄国，波斯，意大
利，西班牙等等完全不相干的地方，在不同的时代移民过来的“美国人”，我们硬
把他们看做一回事，可是，那些新来的，他们之间根本互相就不认同。就象他们从
来就搞不清我们和日本人，老挝人，越南人也根本毫不相干一样。但是，到了这里，
几年一过，加入了美国国籍之后，通通成了“美国人”。
而且，这是一个持续不断的过程。老一代移民稳定下来，互相通婚，生下的新
一代，夹在父母的母国文化和“美国文化”之间，我遇到过父亲一辈子混迹于纽约
的“意大利城”，却从小不准儿子学意大利语的，也遇到过被父母逼着进中文学校，
却对父母说“你们中国人”如何如何的小华裔美国人。然后他们又有了他们的下一
代……这时，新的移民还在源源不断地涌进来。
在纽约，有个著名的旅游胜地，叫做爱丽斯岛，它曾经是世界各国移民入境美
国的第一站。现在，那里成了一个移民博物馆。我去那里参观的时候，到美国才只
有一年，但是，站在那个大厅里，你就觉得自己应该可以和所有的美国人一样平等。
其实，让你产生这个感觉，就是建立这个博物馆的立意。在那里，我看到那些看上
去很“美国”的人，也一样饶有兴趣地通过电脑，在根据自己的姓氏查阅自己家族
的移民历史。这时你会觉得，你和他们只有踏上这块土地的先后之分，没有本质区
别。在大厅里，有一个设计非常聪明的展品，从一个角度看，它是一面巨大的美国
国旗，从另外一个角度看，它是成百上千世界上各个不同种族的移民照片。它告诉
你，这些人的总和，就是美国。
美国的种族问题是世界出名的。但是，你要把它仅仅理解成“黑人白人问题”，
似乎又过于简单了。每年潮水般涌进来的外国人，过不了多久，他们就从“暂居的
外国人”变成了“永久居民”，要不了几年，一入籍，就成了某裔的“美国人”。
也就成了美国各种各样的“少数民族”。美国人听到我总是能清清楚楚地说出“中
国有56个民族”，感到很好奇。因为他们谁也说不上美国到底有多少个“民族”。
而且，中国的各民族，作为“多数民族”的汉族也罢，“少数民族”也罢，基本上
都是这块土地上的“原住民”。而在美国，那些移民早的，与其他各种种族通婚混
血好几代，以至于自己是哪里来的也不知道了，就只称自己是美国人，不再算“少
数民族”了。而且不论“多数民族”，“少数民族”，一概都是外来的。谁也不是
美洲的猿人进化过来的。现在一般来说，按看得见的明显区别分分大类，比如说，
非洲裔美国人，亚裔美国人，拉丁裔美国人，等等。但是，我已经说过，他们自己
根本不认帐，还是要华裔，日裔……等等地分开来。
美国的种族隔离问题在法律上早已解决。一般情况下不再有尖锐的种族冲突。
人们的观念也大为改变，但是，种族问题也变得错综复杂，远不局限于黑人白人之
间。比如说，几年前的著名的洛杉矶黑人骚乱，起因是几名白人警察在追捕时违法
打了一名黑人。但是，在骚乱期间，你知道是什么人拥有的商店成为黑人的主要抢
劫和破坏目标吗？是亚裔商店。尤其是朝鲜人的商店，损失最为惨重，搞得白人都
莫名其妙。一些电视记者去采访了许多黑人，发现他们对亚裔有一肚子的怨气，其
中一名黑人牧师对记者说，这些亚洲人从不知什么地方跑来，却要夺去我们的工作。
我的一个中国朋友看了跑来气呼呼地说，这是美国，都是移民，他们自己也不一样
是从别的地方来的。就这么搅作一团。结果这场骚乱成了种族问题新发展的象征，
其特点居然是“少数民族歧视少数民族”！
不少华裔美国人实际上也早就加入了“种族歧视”的行列。在许多华人圈子里，
对于黑人的歧视看法是十分公开的，甚至在美国的华语文章里，出现过对黑人的污
辱性称呼，这在美国是很不寻常的，之所以没有引起任何风波，原因仅仅是黑人和
白人都不会去看华语报纸。大量华人移民的历史并不长，华裔一般都对自己能在短
短的时间里，得到一个中产阶级的生活和地位沾沾自喜，而对来了几百年的黑人，
看到他们还有不少仍然地位低下，十分看不上眼。但是，他们很少有人意识到，黑
人对于美国文化的整体贡献，是华人望尘莫及的。
今年，有一张华语报纸引来了犹太族裔反诽谤联盟全美理事长的抗议信，抗议
起因于这份报纸的两篇文章，一篇在报导一个华裔家庭受到房东不公平待遇时，在
报导中口口声声把这个波兰裔的天主教徒房东称为“犹太房东”，这里的“犹太”
只是被当做小气无理这样的形容词来用的。在另一篇逻辑混乱的文章里，一个华裔
作者先是企图证明基督是被犹太人害死的，之后又提出十分“惊人”的观点，说是
二次大战中纳粹对犹太民族的大屠杀，反而使犹太人“赚尽天下便宜”！这一次，
没有想到犹太人也会看中文报纸，所以才引出了这些抗议信。相信以后编辑们会小
心得多。但是，这并没有解决存在于相当一部分华裔中间的，很根深蒂固的种族歧
视和偏见。
实际上，一些华裔看不起黑人，常常只是因为黑人比他们穷；他们讨厌犹太人，
常常只是嫉妒犹太人比他们更有成就。在美国，年轻的一代和老一代明显不同，在
老一代的美国人里，我遇到过好几个很好心的白人老头儿让我别理黑人，说他们很
坏。但是，在绝大多数的年轻人那里，你会感觉到60年代民权法案以后美国教育的
效果，至少，我问过我的每一个白人美国朋友，你们对于黑人是怎么看的？你们对
于犹太人又有什么看法？迈克和比尔的回答最为简洁，几乎是各种回答的概括和总
结：我不以肤色和种族判断一个人的价值。但是华裔移民中，对于这个问题就很少
有这样的理性思维。
每个民族给美国带来了他们长处，也给美国带来了他们独特的缺点。以我们熟
悉的华裔来说，在学校里华裔优等生的比例远远大于他们在美国的人口比例。在加
州大学的洛杉矶分校，百分之四十的一年级新生是亚裔学生，优点是非常明显的。
在美国，这一点几乎人人都知道。但是，他们的缺点有时只有华人自己才心里明白，
一般美国人是不清楚的。比如说，在美国，任何一个售报机，都是一个铁合子。所
有的报纸都在里面。放一个硬币就可以全部打开，取一张之后再把它关上。我第一
次买报的时候，塞进硬币，一拉开盖子，发现所有的报纸都在我面前，吓了一跳。
根据我在中国的经验，我想，这样的设计怎么行，这不是三下两下就拿光了吗？但
是，这是根据美国的国情设计的，美国人不会扔一个硬币，却拿两份报纸。但是，
我很快发现了例外，中国人聚居地的中国饭店，中国商店门口，就是一种特殊设计
的售报机，一个硬币只拿得出一张报纸。
在美国的华人报纸上，多次有人从美国各地对于这个看似简单的“报纸问题”
引发议论，其中一个华人讲述了在半小时里，他如何活生生地眼看着同胞们“免费”
取光了一大堆报纸。这个简单问题的外延扩大，就是出现一些华人社会特有的现象。
比如，很多中国饭店拒收华人的支票。有一个华人写了一篇文章，说他对很多中国
饭店不收支票很不理解，在询问中，老板告诉他：老实说，“美国人”的支票我们
是接受的。他更百思不得其解，如何会出现这种华人歧视华人的“种族歧视”。直
到有一天想卖掉自己的计算机，从一个中国留学生手里收到了800多美元的假支票，
这才“恍然大悟”。
在美国，不仅对于禁止种族歧视有非常严格的法律规定，甚至还有“平权法案”
保护少数民族的利益。如果这样的情况是发生在一般的美国饭店，早就让顾客告上
法庭，罚款罚出老本来了，因为这是违法的。但是在华人社会，被拒收支票的，也
就是摇摇头，算了。这里流行的是中国人的概念，先是想想老板也是没办法，再想
想把华人的脸丢到美国的法庭上，大家都不光彩。实在看不过，也就是在中文报纸
上呼吁大家“自重”。在美国，各个种族都有象“华人社会”这样的小社会，在这
个“小社会”之外的美国人，根本不清楚那里面除了不同于英语的种种语言之外，
还有些什么样的特殊概念和规则。前不久，还有一个东南亚来的苗族移民的后裔，
一个美国籍的苗族小女孩，控告她的父亲性虐待。她父亲居然在纽约的法庭上，信
誓旦旦地说是要当众依苗家的风俗杀鸡喝鸡血以证明自己无罪。结果，当陪审团依
然判他有罪之后，据说是引起纽约的苗族社区震惊，他们说这种事情哪有告上法庭
的，以前这样的事情都是他们自己“内部解决”的。这么一说，倒是轮到美国社会
“震惊”了。
实际上，各个种族的移民都给美国带来了自己的贡献和问题，贡献有时是非常
突出的，比如说，占美国人口约百分之十二的黑人，通常被认为是相对比较贫穷的，
整体文化水平比较低的，甚至有许多人口比例远小于他们的少数民族，都看不起他
们。但是，实际上，他们的爵士乐，摇滚乐以及他们的舞蹈，体育才能，长久以来
深刻地影响了整个美国文化，其意义远远超过了文艺，娱乐的范围。只有到了这里，
你才会体会到，这些音乐和舞蹈有着多么巨大的力量，它几乎完全改变了一代美国
人的面貌，你甚至可以说，它改变了整个美国的精神面貌。没有非洲文化，就没有
今天的美国文化。在今天，已经没有一个美国人能够不受到非洲文化的影响。这应
该说是美国黑人对于美国文化的整体贡献。移民在各方面的贡献可以说是美国强大
和继续保持强大的必要前提。
但是，移民的问题有时也是非常严重的。例如，复杂的移民使美国的犯罪问题，
尤其是集团犯罪问题复杂化。不论哪个国家的人，都会为自己的“游子”在美国的
成就而感到自豪，比如哪一个有了杰出贡献，哪一个又得了诺贝尔奖，谈起来如数
家珍，这是很自然的。但是，一般人都很少想到另外一面。尤其是大家在指责美国
的犯罪率的时候，都很少考虑美国汹涌澎湃的移民背景，因为自己没有在美国这样
的大流动背景中生活的经验，更不会想到自己的同胞在这些问题中会扮演什么大角
色。比如亚洲国家的民众，很少有人会想到，亚裔帮派已经在美国成为后起之秀，
今年，美国联邦调查局已将亚洲帮派列为仅次于意大利黑手党的第二优先打击对象。
他们来到美国，就成了美国的犯罪问题的一部分。尽管，许多犯罪的帮派成员事实
上仍然拿着自己母国的护照，根本不是美国公民，甚至还不是美国的合法居民。移
民问题的两极，使得赞成继续大门敞开和要求减少移民的两派，在美国永远争不出
个你对我错来。
来这里以前，我们对美国是世界各民族的大熔炉之类的说法也是耳熟得很，可
是，从来没有设身处地想过，在这么一个大熔炉里头，可是怎么个活法？到了这里，
有的美国人说，这不是“大熔炉”，这是一个“蔬菜色拉锅”，在里头搅拌了半天，
青菜还是青菜，萝卜还是萝卜。不管是“大熔炉”也好，是“蔬菜色拉锅”也好，
真的置身其中，那种怪怪的感觉真不由你不时时感叹不已。我们常常迷惑不解：天
天有成千上万计的合法及非法移民入境的美国，它是如何做到，让全世界各国移民
所造成的无序归成有序的呢？
仅仅在1994年，就有五十万合法移民加入美国国籍，有五万四千名外国人因种
种原因在美国得到政治庇护，移民局逮捕了一百一十万人，进行了四万六千件刑事
调查，驱逐了四万四千非法移民。移民局认为他们取得证据有权监禁的非法移民达
五十万人，（实际因拘留所床位不够只拘留了六分之一），还有不计其数的非法移
民避开了移民局的视线，用各种方式悄然溜过国境，消失在本来就由各种肤色，眼
色，发色组成，操着各种语言的“美国人”之中。根据美国人口调查局的报告，在
去年的人口调查中发现，美国每十一个人中就有一名是出生在外国的第一代移民。
你信中好几次向我们介绍国内“民工潮”的兴起和因此带来的种种问题，我想，
这对于你理解美国的“移民潮”可能有点帮助。而后者，已经日日不断，潮潮不息
地进行了近五百年。
刚来美国时，我们没有自己的洗衣机，因此，常去投币洗衣铺洗衣服。那里黑
人很多。我们经常一边等着，一边欣赏黑人儿童特殊的发形，十分感慨。你知道，
最早的非洲移民被作为奴隶贩卖到美洲已经有四百多年的历史，那本名为“根”的
小说也早已举世闻名。我和一个有着典型非洲姓名的黑人聊过，他就是奴隶的后代，
他告诉我，对于绝大多数的奴隶后代来说，寻根是根本不可能的。这完全可以想像，
十几代一过，他们早早地就成了美国人。但是，我又要说到他们的发形。虽然一定
有变化，但是，可以断言这是他们非洲文化传统的一部分。在这里，只有他们有这
样的发形。那样奇特多姿，富有想象力。这只是文化耐力的一个小小例证。
最叫我吃惊的是，在今天交通发达，完全不存在穷乡僻壤的美国，居然还有一
种称为“阿米绪”的移民，他们说一种类似德语的语言，完全拒绝现代生活，使用
传统农具，一代一代在美国过着十八世纪的“欧洲乡村生活”。
我想说的是，各国的移民所保持的不仅是不同的文化，在一定程度上也保持着
他们各自的政治见解以及政治偏见，宗教信仰乃至宗教狂热，一些新移民甚至保持
着他们的母国，或者说前祖国，的遗爱或宿怨。这一切，当然给移民本身，尤其是
新移民带来巨大的困惑。
就华裔移民来说，美国的中文报纸就针锋相对地讨论过有关的种种命题。从要
不要再让下一代学中文，直到移民如何定位和文化认同，甚至爱国是爱哪一国等等
（华裔美国人除了爱中国还是爱美国这样的问题，还有两岸三地此类复杂情况）。
不论是哪一种观点，都表达了移民的心理失衡。即使是反对子女学中文的，也绝不
是连“多一种外语就多一种谋生技能”这样的简单道理都不明白，更不必上纲上线
到是否爱国的高度，这只不过反映了作者痛感于第一代移民“猪八戒照镜子，里外
不是人”的尴尬地位。
移民们的各自母国，常常热情地发出呼唤，呼吁他们“离乡不离土”，“把根
留下”，一个国家，能够念念不忘它的“游子”，当然令人感动。但是，对于那些
已经“游”得很远，以至于加入了新的居住地国籍的移民们，面对母国的频频呼唤，
同时又面临走进陌生新大陆的诸多困难，往往前顾后盼，徒生烦恼，总是要莫名其
妙地问出“我是谁”的问题来。移民们发泄他们的困惑是很自然的，但是，很少有
人写文章谈一谈：什么是美国的困惑？
记得在中国时，看过一个叫“鹰冠庄园”的美国电视连续剧，里面有这么一个
情节：一个美国女孩子和一个新移民恋爱了，一切顺顺当当之际，那位来自第三世
界的小伙子却神情激动地宣称，他的母国发生了某一变化，他要舍弃一切回去参加
自己民族的一场革命。
这不仅仅是那个正在恋爱中的美国女孩子的困惑，这也是美国的困惑。他的居
民乃至于公民是如此的“国际化”，你吃不准他们什么时候属于你，什么时候又突
然不属于你。这里汇集了全世界最奇异和最纷杂的思想，最聪明和最零乱的思路，
最清楚和最不可理愈的逻辑，最惊人和最怪诞的行为……，这一切原本应属于世界
的各个角落，可是有一天他进入了你的国境，成了你的一员，他所附带的一切你就
不能拒绝。全世界的问题都成了你的问题，全世界的麻烦也成了你的麻烦。
如果那些移民在想为自己母国有所行动的时候，都象那个小伙子一样回去“闹
革命”倒也罢了。事实上，他们常常就地行动。所以美国常常发生些令人费解的故
事。例如去年的中华人民共和国国庆，对这个国家和政府持有两种不同政见的人，
就在纽约街头发生冲突。相信他们中的大多数已是美国合法居民，甚至有一些已是
美国公民。但是，这并不影响双方在美国的国土上为另一个国家的国庆问题发生冲
突，以至需要美国的警察出来维持秩序。
我还没有回答你的问题，却先给你写了那么一大段题外话，正是想让从来没有
到过美国的你，能够理解我前面说的那句话：美国实在是一个很特殊的国家。如果
隐去这个大背景，我就可能讲不清我的美国故事。
好了，今天就先写到这儿，下封信开始，我试试看能不能回答你的问题，写写
什么是美国的自由。
祝
好！
林达
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