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标  题: 科学与真理
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年05月29日10:33:25 星期一), 站内信件

/* 这篇文章挺长，请耐心看完，关于内容由大家自行取舍。以下
的真理二字学生认为应理解为绝对真理。*/

                    科学能认识到真理吗？

    我主要是对科学进行一个批判性的分析。我为什么谈这个呢？
因为我过?去学佛的因缘就是这样，那时候我对科学的看法，就是
采取一种批判性的眼?光去看的，我是从这个角度接触到了佛法的
真理。另外，现在绝大多数人对?科学的看法都是错的。因此，这
种批判性地分析介绍显得很有必要。围绕科?学是不是真理、科学
终究能否认识到真理这个中心问题，我要谈九个方面。
          一、真理与科学
    先说一下真理的定义。“真”有两个意思，一个是“正”的
意思，另一?个是“实”的意思。“正”的意思是不错谬、不颠倒。
比如说“２＋２＝５?”，这就是错谬的。又比如说“两斤重于三
斤”，这就是颠倒的。这两种情?况都不属于“正”的情况。另外
一个意思就是“实”，就是不虚幻。比如电?影，它就是虚幻的，
不真实的，这通过我们的经验就知道。另外一种情况，?象“兔角”，
我们看兔的两个耳朵好象是它的角，实际上不是，兔角是没有?的，
这就不是实。
    “正”，可以通过我们平常的逻辑推理，根据理智成立。
“实”就跟我?们的实践有关系了，必须通过我们自身的经验来证
实。这一般情况下可以叫?实证，佛教叫亲证，就是我们个体性的
经验能够把握它，如果不是个体性的?，那就不是实，因为对我们
没意义。如果我们不能受用它，不能证实它，就?是对我们没意义。
比如刚才说的电影、兔角，那就是要我们实证的。
    “理”的含意，就是“按照它做，能够得到相应的结果”。
这有两个相?应，一个是跟它相应着去做，另一个要得到跟它相应
的结果。比如说“鸡蛋?碰不过石头”，这是个理，因为我们如果
拿着鸡蛋去碰石头的话，就发现这?是真的，它碰不过石头。再比
如说“清心寡欲可以活得比较自在”，这也是?一个理，如果我们
真的是清心寡欲，那就会发现真活得比较自在。这都是一?般的理。
    我们这里谈的是真理，就是真之理，即实正之理，这就把理
进一步限定?了。而且真理是在终极意义上说的，或者依佛教的说
法是从究竟意义上谈的?。究竟意义上说，如果我们能够跟真理相
应，我们首先能够解脱烦恼，另一?个是解除疑惑、痴迷，用佛教
说法就是我们能够得到解脱和菩提。如果真的?是跟真理相应，就
一定能达到这两个结果。这是真理的含意。
    要按照刚才说的这个“真理”的定义，那么科学是不具备这
样一种特点?的，这是在究竟意义上来说的，不管从各个侧面考察，
还是总观，科学都不?满足这样一个定义。在后面我们要详细分析
还是总观，科学都不?满足这样一个定义。在后面我们要详细分析
这个问题，来证明我这次讲的中?心论点，就是“科学不可能是真
理”。即按照刚才的定义，从终极意义上来?说，科学绝不可能是
真理。
    如果有人不管从实践的意义上，还是从信仰的意义上，还是
从种种利害?得失的意义上来维护科学，希望科学是真理，都没有
用，因为它不可能是真?理。过去的科学不是真理，这是肯定的，
我们以经典力学为代表，当时是很?成功的，但是后来新的物理学
出现以后，它就被取代了，被扔掉了，就象破?布、破衣服似的扔
掉了。这就看到了它不可能是真理。现在的科学实际上命?运会跟
它是一样的。未来也是这样。
    而且科学不可能逐步迈向真理，即不可能有真正的“进步”。
这象一种?“定数”。任何对科学在真理意义上的乐观主义，如果
不是别有用心，那就?是愚痴与迷信。比如有一些人就取这种乐观
态度，它说科学认识是一种螺旋?性的进步，我们现在是不可能认
识到真理，但是今后随着我们的认识和客观?世界不断地相互作用，
我们最终能达到绝对正确的认识，黑格尔他们也有这?种乐观主义，
觉得最终能够达到真理。就是说虽然科学在任何一个时态上都?不
是真理，但是科学最终，就象数学上的取极限，它会趋近于真理。
从科学?史角度看，或从科学的认识方式看，这种想法肯定是错的。
    这是关于科学与真理的一个结论性的东西，我把结论搁在前
边，然后在?后面要对一些东西作一个简单的介绍，来说明为什么
是这样。但是我这个介?绍比较粗浅，不可能是专家式的那种考察，
那种考察是非常细致的，要花很?多时间。

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