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标  题: 科学与真理
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年05月29日10:38:49 星期一), 站内信件

          五、科学发现的逻辑
    我主要从科学自身的一些演变，包括它自身的一些缺陷来批
判它，用自?攻自，用科学说它科学不是真理。这个题目是借用波
普一本书的名字，叫《?科学发现的逻辑》，这本书主要谈的，一
个是科学发现一个规律的过程，一?个是验证一个科学规律的过程，
这两个东西一定要分开谈。
    过去读高中或者是大学的时候，开始都告诉我们说科学发现
是用归纳法?，实践出真知啊，这是很多大人物经常吹捧的一个东
西，它已经暗含着用归?纳的方式来建立规律。用归纳法怎么能建
立规律呢？实际上是不可能的。在?科学史上确实有极少的例子宣
称是用归纳法建立的，比如说，有个气体的波?依尔定理，当时是
他自己做的实验，做了以后他总结出来一个东西，他自认?为确实
是归纳，他做了很多实验。但是找其它例子特别难，科学史家们
费了?很多劲儿，西方的科学史家可比我们中国的卖劲儿，花了很
多功夫，很难找?到第二例，其它都缺少说服力，就这个波依尔自
己的记录，他觉得是归纳出?来的。当然，这也是靠不住的。
    为什么说靠不住呢？或者为什么说归纳法不可能发现规律呢？
下面从科?学规律的形式谈起。科学规律一般的特征是“全称陈述”，
关于“全称陈述?”经常举的例子比如说，“所有的人都会死”，
它跟时空没关系的，没有说?是哪一个具体的时间，也没有说是哪
一个空间，它涉及的是所有的对象，它?谈的是所有的人都要死，
没有一个例外，这是科学规律的一个特征，它是全?称陈述，这样
的话，不管在任何时空，都要满足这个，否则就不叫规律。但?是
实际上，我们人类的观察全是个体性的，比如说，我们观察到这
个人死了?，过去比如说苏格拉底死了，这叫特称陈述，这是经常
举的例子。未来的看?不着，但是对过去的观察，毫无疑义，个体
性的人都是有死的。这些东西跟?这样一个全称陈述是不一样的，
大家注意，虽然我们很多人自然而然就得出?一个结论说，“所有
的人都会死”，但实际上，从个体性的陈述到这样一个?全称陈述，
这中间是不能随便挂钩的。我们老百姓，哲学头脑不好的人，一?
下子把这个等同起来了，就是我观察到大批人，一千个，一亿个
人都有死，?所以他就得到结论“所有的人都会死”，但是这两个
是挂不起钩来的。为什?么呢？也许今后就有个人他不死，也可能。
这是休谟的一种怀疑论思想，休?谟是哲学家，他举的是那样的例
子，他说人观察到太阳每天都会从东方升起?，是不是就能作出一
个全称陈述说“每天太阳都会从东方升起，然后到西方?下落”呢？
休谟他说这两者不是一回事。为什么呢？他说也许在观察不到的?
未来某一天，太阳它确实不从东方升起，它也许反过来了。所以
个体观察到?的东西，很难上升到这样一个全称陈述，这两个性质
不一样，因为全称陈述?里包含着很多没有被观察过的现象，这两
个不等价。所以现代的哲学家倾向?于认为，从归纳是得不到真的
个不等价。所以现代的哲学家倾向?于认为，从归纳是得不到真的
规律的，或者说从特称陈述到全称陈述是没有?可靠通道的。
    我这是从非常抽象的侧面这么谈，实际上还可以从其它几个
方面来谈归?纳法得不到全称陈述，就是说归纳不可能合理地推导
出真的规律来。因为有?的朴素的先生们这样认为，他说从观察的
结论可以自然而然地生长出一个规?律来，他说你做实验多了，自
然它规律就出来了，用不着去费大劲儿。这就?是刚才我们说的，
这是不可能的，就是归纳是不可能产生规律的。?   那么规律是
怎么产生的呢？既然归纳法不行，很多的科学家就认为，发?现规
律的过程是非理性的，或者是非逻辑性的过程。为什么是非理性
的呢？?它可能出于归纳的启发，或是别的，比如灵感，灵感突然
蹦出来了，或者是?类比。比如说象库伦定理，就是说两个电荷相
吸，它受的作用力跟这两个电?荷的电量乘积成正比，跟它们距离
的平方成反比，这是库伦规律。这个库伦?规律特别象万有引力定
理，万有引力是指的两个质量，这个力跟两个质量的?乘积成正比，
跟它们距离的平方成反比。库伦定理肯定不是归纳出来的，库?伦
完完全全是想到了牛顿的这个万有引力规律，然后根据万有引力
模式来推?测，那些实验数据就可以得到解释。实际十七、十八世
纪那个时候的实验非?常粗糙，结果的定量化程度极差，如果真是
从中归纳出一个象距离平方反比?这样的一个规律，这样要求很精
确呀，完全按照他的实验就可能２．１都行?、２．５都行、甚至
３次方都行，它为什么是２呢？所以跟心里想到牛顿那?个启发是
有关系的。还有的甚至说他不知道怎么来的，谁知道？也许是做
梦?，梦里有人提示说你这个应当如何如何。所以它是一个非理性
的过程。它很?象我们诗人作诗，有的诗人就说他得到诗是凭什么
什么灵感来的。他们就把?科学创造的过程也当作跟诗人、作家的
创作过程差不多，很多很严肃的人就?这么认为，并不是在开玩笑，
这是真的，就是说科学发展的过程是非理性的?。说归纳产生规律，
如果他不是蛊惑人心的话，那一定他是个傻瓜。这是说?发现过程
是没有逻辑的。
    有的人就说，是不是验证规律的时候有一个逻辑过程呢？比
如说，我现?在把假说提出来了，只要没有被大家接受为规律，被
科学共同体认可，就称?为假说。大家注意，世间的东西都是这样
的，他要有一个共同的东西来认可?，没有认可这个假说就不能成
为规律。这个假说成为规律有一个过程，有人?说这可以看作是一
个逻辑过程，他说，这个假说提出来它是一个全称陈述，?全称陈
述它不能直接从经验当中通过归纳得到，但是我可以通过非逻辑
性、?非理性的过程把它提出来。我现在谈的是，假说已经提出来
了，我不管你用?什么方法，不择手段把它提出来，这个东西已经
在了以后，他说这就好办了?，我就有办法通过逻辑过程来把它成
立为规律。
    这个逻辑过程叫“演绎”，演绎过程是什么意思呢？全称陈
述是“所有?的”意思，包括所有的东西，他说现在我就可以用亚
里士多德的三段论，比?如说“所有的人都有死”，这是大前提，
然后“苏格拉底是人”，所以“苏?格拉底有死”，他说虽然那个
缓蟆八崭窭资侨恕保浴八�?格拉底有死”，他说虽然那个
全称陈述我不能验证，他说我可以通过它推出?一个个的特称陈述，
就是牵涉具体个体事物的陈述，比如说“苏格拉底有死?”等等，
我可以一个一个去验证，他说我可以通过这样的方式来验证，把
这?个规律成立起来，使假说成为规律。
    但这种逻辑过程，也遭到了人们的反驳，他说你这种方式永
远成立不起?来一个规律。大家去想，是不是跟刚才归纳的困境是
一样的？整个是把这个?过程倒过来了，实际是一样的。为什么？
因为你那个全称陈述可以演绎出无?数个特称陈述来，无数多个，
而且涉及到所有的时空，就是说你要成立这个?规律。人类全部死
光了你都成立不起一个规律来，因为你死了以后那个现象?还继续
存在某个形态，你还没有验证过的。实际上用演绎的方式通过验
证那?一个个特称陈述来成立一个规律也不行。所以大家看到，实
际上科学上的那?个规律是成立不起来的。就是说，规律的发现过
程与验证过程都没有逻辑通?道，不能靠理性来保证。

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