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标  题: 科学与真理
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年05月29日10:40:56 星期一), 站内信件


          七、理论和体系
    我们刚才说，规律是一个非常小的东西，上面还有理论，理
论就庞大了?，理论它是有基本的一些原理、规律，还有一些定义，
加上一些逻辑方式、?方法合起来的一个东西，很庞大的。比如力
学，它就可以写很厚一本书，甚?至可以写这么厚（比划了两尺厚），
随便写多厚都行，很大，因为它可以用?在各种方面。它就象眼镜，
比如我戴了这种变色眼镜，我看全世界都是变色?的。我可以力学
的观点看一切，所以它那个理论是可以非常庞大的。
    另外就是整个科学的体系。理论和体系的建立与更替，这个
东西也是很?奇妙的，大家看到，一个规律的成立，它的接受、替
换，实际上这个过程是?很难描述的，可以说是非理性的。而一个
理论的成立，或者一个理论的更替?，乃至科学系统的价值，这东
西就更难分析了。比如说整个牛顿的理论，是?由很多定理构成的
复杂体系，同时它作为一种科学理论它有一种预测功能，?所以它
在实践当中、生活当中发挥了巨大的作用，这种巨大的作用渗透
到人?们思维当中，它已成为文化的一部分，已经是一种文化的体
系了。
    大家看到，从一个规律，最后变成理论体系，最后成为文化
体系，甚至?成为意识形态的一部分，这是科学理论的现实，牛顿
理论也是如此吧。而这?样一个东西，它怎样建立，怎样被取代，
这个过程是很难分析的。常常说这?个过程是非理性化的，尤其当
它通过技术的方式进入了生活，成为文化的一?部分，成为人们信
念、意识形态的一部分的时候，这个时候它的地位就不是?简简单
单用什么刚才前面讲的科学的什么证实、证伪那种方式就可以把
它推?翻或者是建立的。但是实际上科学又发生了某种更替，比如
说量子力学、相?对论取代了牛顿的许多东西，在这个意义上牛顿
定律就是错的。这种更替之?间，这个过程是很难描述的。有人说，
是不是发现了几个实验跟牛顿的东西?不相符合，只有相对论、量
子力学才能解释，牛顿的东西就被取代了，没那?么简单。但实际
上又取代了，所以这个过程是不接受逻辑分析的。这种过程?就看
你写的时候怎么写，你怎么认为就可以怎么写。
    我举个例子，就是人们为了保护一个规律、或者一个理论，
首先第一个?策略，一些比较有理性的人，或者说怯懦的人常常是
喜欢提出一个新的假说?。要是有一个实验顽强地不支持已有的理
论的话，怎么办呢？我就提出一个?新假说来附加在原来的理论上，
用这个假说解释了这个实验，这种方式一般?科学家是不接受的。
这个东西脱离了基本理论的思路，完全是附加上去的，?这叫特设
性假说，专门设的。比如说象黑体辐射，还有光电效应等等实验，?
它拒不接受麦克斯韦电子理论的解释，怎么去折腾都不接受，因
为它这种行?为是量子化的，就是说一份一份的东西，比如说能量
是一份一份的，而麦克?斯韦理论认为能量必须连续分布，比如说
是一份一份的，而麦克?斯韦理论认为能量必须连续分布，比如说
你有５，就有５．１、５．０１…?…等等这是连续的，但是量子
力学就不，它说５过来就是６、６过来就是７?。这两者之间不一
样，怎么用牛顿的理论，或者是麦克斯韦理论解释都不行?，他这
个时候就提出新假说了，比如说普朗克，提出能量子假说，就是
在经?典的思路里附加一点儿量子化的思想，实际上很蹩脚的，但
是他由此解释了?黑体辐射，获得了诺贝尔奖金。但是这种新模式
的出现，当时不被人接受，?而且他自己也很苦恼，他后来一辈子
没做出什么贡献，他就是老想，他觉得?能量子这个东西还是对的，
因为解释实验了，但为什么不与经典思想符合呢?？一般研究物理
的人，对物理的感情都非常深，尤其是写过教材的，他对经?典思
路肯定是非常熟悉的，而且是比较喜欢的，所以他就很麻烦，他
一辈子?都想协调量子跟经典的关系，最后精疲力尽，他儿子也在
参加对苏战争的时?候死亡了，他整个最后心力交瘁就死掉了，所
以他是很可惜的。
    还有那个罗伦兹也是这样，他也是诺贝尔奖金获得者，他是
研究经典物?理的，他是坚决反对这种量子化的思路。这就看出，
当时量子化的思想是很?脆弱的，它是提出一个假说加在一个原有
的理论上去，还是特设性的东西。崐后来提出了量子力学的基本
理论以后，由它可以推出其它的一些东西来以后?，把我们刚才说
的量子、爱因斯坦开始提出的光子概念，还有后来德布罗意?的波
粒二象性，都解释进去了，这时候人们才慢慢认为这新东西对。
所以可?以看出特设性的东西是不起作用的。但这种特设性在我们
政治生活当中，在?老百姓争吵的时候经常用，特设性的假说在逻
辑上分析是很可笑的，但是老?百姓很信，以为它是对的。用这个
来堵理论的漏洞，一般是不接受的。但是?人们还经常用，反正你
无可奈何。
    另外一些方式，就觉得不可忍受了。有的人甚至直接否定你
这个实验，?如果这个理论正如日中天，谁都相信这个理论，而且
绝大部分实验都支持，?现在有一个实验老不支持这个理论，他就
干脆不理你，就说你这个实验肯定?有问题，不管它，即使你做一
千遍老是这个结果，他也不管。这就象一个奇?点、象一个地雷似
的，实际上他心里老想着它，心里难受，可能回去自己睡?在床上
他非常难受，但是在大庭广众之下绝对不承认这样一个东西，说
我这?理论绝对对。另外一种方法，甚至认为你做实验的人是疯子，
科学史上有这?种例子，别人为什么搞不出这个结果，偏偏你搞出
这个结果？这是真的，不?是我随便说的。
    这里看出保卫理论的方式、或者保卫规律的方式有多种多样，
这还是比?较涉及个别的行为，但实际上整体性的保卫更麻烦。比
如说，凡是科学体系?融入了社会的意识形态以后，融入了文化以
后，这个保卫的方式它是借助人?民的力量，那个保卫更可怕了。
所以科学，只要以凡夫那种认识方式，只要?被很多人接受了，要
改变那是很难的。所以我们说理论的更替非常难。虽然?有新理论
发生，但是我们不知道这个发生是怎么发生的，我虽然是教物理
的?，我也看这些，但是我也不知道是怎么发生的。而且我也知道
的?，我也看这些，但是我也不知道是怎么发生的。而且我也知道
要推翻一个东?西很难，包括牛顿定理现在大部分都用，你说从技
术角度有几个不是用的牛?顿定理？真正的相对论、或者量子力学
几个人知道？都不知道。关于相对论?，人们大概就知道爱因斯坦
举的一个例子，当你跟漂亮的女孩坐在炉子边烤?火的时候，你觉
得时间过得很快，当你跟一个丑八怪坐在一起的时候，或者?你单
独呆着的时候觉得时间很慢等等。他们就到这个程度，实际上不
了解什?么叫相对论。从这就看出，理论这种东西不是我们想象的
那种真的东西，它?跟很多很奇怪的东西混在一起。


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