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发信人: acheng (阿程), 信区: Reading
标  题: <假如鲁迅还活着>
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Nov  7 12:43:38 2003), 站内信件


文汇原创与纪实
　　真正的作家艺术家的价值在于他们作品的原创性。文汇原创丛书以推动原创作品，关
注原创作品为已任，近一年来推出了《跨过厚厚的大红门》等系列优秀作品，深受广大读
者喜爱；文汇纪实丛书则着力于传奇事变和热点探访，伟大人物和平民生活，历史追问和
现实思考，将文字特色和图像魅力，厚重分量和轻松感觉，熔于一炉，相得益彰。 
假如鲁迅还活着 
■书摘 □萧关鸿(文汇出版社总编辑) 
　　 据说，毛泽东曾几次要求领导干部读鲁迅全集，晚年时还曾有这样的感慨：“鲁迅是
中国的第一等圣人，我只是圣人的学生”。长期以来，我们所知道的毛泽东对于鲁迅的评
价一直是“革命家、思想家、文学家”，而这也几乎成为“盖棺”的定论，可是，要是今
天鲁迅还活着，他可能会怎么样？在中国复杂多变的社会矛盾中，他是会“兼济天下”，
还是会“独善其身”呢？毛泽东对他的评价是否会一直不变呢？或许，我们只是庸人自扰
，无事生非，毕竟，历史不能假设。 编完周海婴先生回忆录《鲁迅与我七十年》的校样，
感觉言犹未尽。因为有一则重要史料，海婴先生与我多次讨论，斟酌再三，还是没有写下
来。我总觉得个写出来，这本书似乎没有完成。但我又不想让海婴先生勉为其难，所以一
直踌躇不决。
　　去年7月，海婴先生来上海，去拜访了王元化先生，感谢王先生为他的书写序。谈话间
，他又提到这件史实。王先生说，他也听说过这件事，应当写下来，公之于世。这增加了
海婴先生的勇气。
　　在回忆录付型前几天，海婴先生才最后决定写出来，寄给了我，作为这本书的最后一
节。
　　那是讲1957年的事，距今已快半个世纪。那年，毛泽东来上海小住，照惯例请几位湖
南老乡聊天。据说有周谷城等人，其中包括罗稷南先生。当时正值“反右”，谈话内容自
然涉及对文化界人士在运动中处境的估计。罗稷南历来崇敬鲁迅先生，他抽个空隙向毛泽
东提出一个大胆的假设：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎么样？毛泽东沉思了片刻，回
答说：以我的估计，(鲁迅)要么是关在牢里还是写，要么识大体不做声。罗稷南听了惊出
一身冷汗，不敢再做声。以后也不敢向人透露。一直到罗老先生病重，觉得有必要把几十
年前的这段秘密对话公之于世，遂向一位信得过的学生和盘托出。直到1996年，海婴先生
应邀参加一个研讨会时，才听罗老先生的学生转述这件事。
　　鲁迅先生是“世纪中国最伟大的文化巨人。”但他在五十六岁时过早去世。出于对鲁
迅的崇敬，人们常常会提出“假如鲁迅还活着……”这样的假设。而且，不同的年代，不
同的年龄层和不同类型的知识分子都会从各个角度提出这个假设。在我的记忆中就看到听
到过好多次。 　　我记得“文化大革命”中，在红卫兵小报上，就曾看到有人给党中央写
信，要求追认鲁迅为中共党员，并且说，如果鲁迅活着，一定是文化革命的旗手，中央文
革小组的成员。自然这是出于年轻人的天真幼稚和对鲁迅肤浅的认识。
　　“文革”后期，思想最沉闷的时刻，除了八个样板戏，还有鲁迅的书可看。我们觉得
这种文化专制主义状态下对鲁迅的“优待”是对鲁迅绝大的讽刺。私下里讨论时也曾设问
：假如鲁迅活着会怎么样？
　　不久前，有家杂志的记者就以“假如鲁迅还活着”为题访问了许多学者专家。可见，
这个假设对思想者至今还有魅力。罗稷南先生生前觉得有必要把这段史实写下来，不仅因
为当事人都已过去，更重要的是这件事再次把两位伟人联系在一起。虽然对鲁迅作出准确
而崇高的评价的第一人是鲁迅引为唯一知己的瞿秋白，虽然毛泽东与鲁迅未曾谋面，但是
毛泽东第一个把鲁迅推上中国文化史至高无上的地位，而且1949年后鲁迅在中国文化界几
乎定于一尊，神圣不可亵读。因此，由毛泽东来回答这个假设，就成为思想史上有深刻内
涵和启迪意义的命题。
　　毛泽东自然不会像红卫兵那样简单。他的回答显示他对鲁迅真正深刻的认识，就像他
多次所说的，他的心与鲁迅是相通的。他与鲁迅一样都会坚持自己的思想和理念，都会按
照自己的性格绝不妥协。因此，结局早就注定了，只是善良的人们不愿这样想。让鲁迅“
识大体不做声”，鲁迅就不成其为鲁迅。如鲁迅不识大体，就会像许许多多宁折不弯的知
识分子一样打入十八层地狱。天堂与地狱只一步之差，现实就这么严酷。
　　……
　　其实，真正值得我们深思的是，为什么中国知识分子几十年来不断重复地提出这个假
设？假设是相同的，每个年代的内涵却不同；每个年代的关注点不同，实质都一样。与其
说是关心鲁迅的命运，不如说是关心中国知识分子在现实中的命运。只要问题没有解决，
就会有人出来“假设”。以鲁迅来假设，只是壮胆而已。
　　假如鲁迅活到今天，已经一百二十岁了。周海婴这本回忆录是为纪念父亲而写的。我
编完这部书稿，尤其是补上这最后一节，感觉鲁迅更加亲近了。

　　从鲁迅之子周海婴《鲁迅与我七十年》的叙述引发，到关键人物罗稷南的两位亲友的
“若干补正”；再到几位学者专家引经据典的质疑、考证、推理，最后是仅存的“当事人
’、著名演员与作家黄宗英亲自出场作证——本书收录了各处报刊上发表的文章，包括许
多研究鲁迅的专家和广大读者等老中青三代人的文章，可说是一部“众说纷纭”的辑录，
也可说是一本“20世纪文化史”的讨论集，但却并非是“盖棺”后的定论。虽然争论涉及
鲁迅和毛泽东两大伟人，但大家并不视其为“禁区”而畅所欲言，而且基本上没有门户之
见，也没有“非学术成分”的介入。

《假如鲁迅还活着》争鸣集
·书摘·
　　质疑——
　　谢泳在《文史精华》2002年第 6期上撰文说，在 1957年那样的形势下，毛泽东以他政
治家的身份，说出罗稷南所讲的那样的话，在逻辑上也不很合理。因为在1957年 3月10日
毛泽东在《和新闻出版界代表谈话纪要》中说：
　　你们赞成不赞成鲁迅？鲁迅的文章就不太软，但也不太硬，不难看。有人说杂文难写
，难就难在这里。有人问，鲁迅现在活着会怎样？我看鲁迅活着，他敢写也不敢写。在不
正常的空气下面，他也会不写的。但更多的可能是会写。俗话说得好：“舍得一身剐，敢
把皇帝拉下马。”鲁迅是真正的马克思主义者，是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者
，彻底的唯物论者，是无所畏惧的，所以他会写。……鲁迅的时代挨整就是坐班房和杀头
，但是鲁迅也不怕。……国民党压他，我们上海的共产党员也整他，两面夹攻，但鲁迅还
是写。
　　(《毛泽东文集》7卷263页)
　　两天后，1957年3月12日，毛泽东《在全国宣传工作会议上的讲话》再次提到“假使鲁
迅还在”会怎样的问题。毛泽东指出：
　　鲁迅的杂文是对敌人的，鲁迅对付敌人的锋芒可不可以用来对付我们自己内部呢？据
我看也可以，假使鲁迅还在，他就要转过来对付我们的缺点、错误。
　　毛泽东在上述讲话中很好地解答了“有人问，鲁迅现在活着会怎么样”的敏感问题。
(选自《报刊文摘》)
　　思索—— 
　　于是作者认为，毛泽东的心同鲁迅的心其实是并不相通的，同马克思的心也是不相通
的。因此，《共产党宣言》中的“每个人的自由发展”的思想，在中国长期不被重视、个
人自由一直被认为是不好的东西；一篇《反对自由主义》曾被作为整风的经典文件；新中
国刚一成立，为破灭美帝国主义对中国的幻想，要批判“民主个人主义”；从批判胡风的
主观精神开始，一次又一次的政治活动，从“反右派”，直到十年“文化大革命”，无不
是要整掉知识分子个人的独立精神和自由思想。　　 (作者：李锐)
　　启悟——
　　“毛罗对话”事件充分地说明了，一些历史事实不能单凭文字记载的有无来认定，而
应该全面考察当时的社会环境和有关人物。对于亲历其境者，则有责任将真相公之于众。
中国以言治罪的文字狱延续了几千年，尤其是1957年的“反右”运动，想来仍然令人心有
余悸，无怪乎黄宗英撰写《我亲聆毛泽东与罗稷南对话》一文时，要先给自己设“五关”
了(这“五关” 就是法律关、事实关、辩驳关、身体关、文字关)。然而，时过境迁，总有
说话的时候，这就看当事者或见证者的责任感和勇气了。
　　当然，在一个号称文明的社会里，理应给公众一个免于恐惧的言论自由空间。 (作者
：廖绍其)
　　探寻—— 
　　在新世纪里，我们需要什么样的鲁迅遗产？这是笔者在第十一遍读完《鲁迅与我七十
年》后掩卷深思的一个问题。著名学者杨宪益先生的夫人，有“中国文化战线上的白求恩
”之誉的英籍戴乃迭女士，于临终前说了如下一段话：现在有人叫我写一本书，写我的儿
子，写我在牢狱里的经历，说这种书一定会畅销，可以拿一笔钱。我怎么能够这样做呢’
！
　　一个为中国革命和中国社会主义建设事业无私奉献了一生的外国人，“文革”中又备
受误解和折磨，尚且如此，那么作为中国人的我们又该如何呢？鲁迅后代呢？
　　 (作者：秋石) 

鲁迅逝世十周年特辑
(1946年10月，“要是鲁迅还活着……”专栏——争鸣从那时就开始) 
　　萧乾：除根
　　施蛰存：也必然已经死了
　　刘西渭：我不敢想像
　　臧克家；他擦了擦眼睛
　　罗洪：百感交集
　　田汉：正义的声音
　　茅盾：鲁迅是怎样教导我们的
　　王西彦：鲁迅先生并没有死
　　沈子复：桥
　　林焕平：战斗只有加剧
　　熊佛西：心声
　　安娥：他吼叫、他动作 
　　魏金枝：“呜呼！”
　　周而复：他会怎么样？
　　任钧：继续纳喊，决不彷徨！

历年来《人民日报》
关于鲁迅的社论
　　1951年：学习鲁迅，坚持思想斗争！
　　1952年：继承鲁迅的革命爱国主义的精神遗产
　　——纪念鲁迅逝世十六周年
　　1956年：伟大的作家，伟大的战士
　　l966年：学习鲁迅的革命硬性骨头精神
　　1976年：学习鲁迅永远进击
　　1981年：鲁迅精神永在
 
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