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发信人: samsa (沙门~谁说我们生活在天堂里), 信区: Poetry
标  题: 狂言（3） (转载)
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Dec  3 11:27:54 1998)

作者[samsa]

德国出了大狂人尼采，《查-如
是说》气象甚大，以后的作品因为不被人理解而越来越喧
嚣，越来越疯狂，但主要是哲学的，作者自己也太认真了，
不算正宗的狂言。美国有惠特曼，他的气魄甚大，什么都
可以入诗，但形式单调，只满足于列举事物名称，有爱伦
-坡，他的作品界于通俗、严肃间，比爱默生辈自然强，但
悲切阴惨，远不够狂，所以两人都不及格。俄国批判现实
主义的巨大成就是对狂言传统的沉重打击，从此，小说家
正式背上政治（广义上的）和道德的双重使命感，开始扮
演社会批评家和民族先知的崇高角色，胡说八道被禁绝，
狂言让位于现实的分析和道德的教诲，沉重的负担让小说家
步履维艰，压根狂不起来了（不过早期的果戈里和陀思妥耶
夫斯基的局部还有狂言痕迹）。二十世纪是流派的世纪，众
多的流派中最狂的可能是达达、未来主义和超现实主义。实
际上三者本来血脉相同，他们往图书馆里扔火把（我怀疑他
们真正想烧的是最近两个世纪的东西，不可想象他们想烧掉
诸如《巨人传》这样有趣的书），往诗里放发动机，在画里
把人和物割得四分五裂，他们最好的狂言文本可能是布列东、
阿拉贡的小说和       的自传，后者象尼采一样，孜孜不倦、
洋洋得意地向别人讲述自己如何聪明，如何是一个天才。我
所知道的最后一个有狂言倾向的法国作家是写了《长夜行》
的塞利纳，在这部小说里，他借助一种不负责任的愤世疾俗，
肆意地胡说八道，全无禁忌，同时不求真实地描绘描绘了一
幅当时的世界全景图。英国虽然再没出过狂言作家，但英语
文学界却出了旷世的爱尔兰巨匠詹姆斯-乔依斯，他通过
《尤利西斯》，尤其是《芬内根觉醒》，恢复了语言的狂欢
功能，而且加入了人类新开发出来的心理-潜意识之维，他的
艺术世界更空前广阔了——超过了拉伯雷和理查逊。德语世界
里面，卡夫卡和上述的爱伦-坡情况类似，虽然奇幻，却不算
真正的狂言作家，托马斯-曼有狂言意图，但到底拘谨，只有
《大骗子克鲁尔自白》里面那个唐-璜形象庶几近之，赫尔曼
-黑塞的《荒原狼》最后魔幻剧场一段亦有狂言倾向，但整体
看，黑塞是一个浪漫的诗人，当然不是狂言家。
再谈谈近现代的反狂言倾向，大致可分为两方面，巧合的是，
也可以大致分为两阶段，第一方面（阶段）上面已提到，既文
学家（小说家）的使命感文体，这和文学的地位、功用的变化
有很大关系，即，文学不再是娱乐或自娱方式（很高层次、很
博学的自娱仍然是自娱），而是要“真实”，要对社会负责，
要承担为社会现实当照妖镜的角色，要反映社会弊病，揭示人
类未来等等，总之是批判的，用萨特的话来说，要介入。这实
际是从批判现实主义（法国和俄国）的遗产，而到今天实际已
经成为天经地义的了（不管风格怎么更新）。第二方面（阶段），
是上世纪末开始的对形式的关注，对叙事方法、叙事角度等等
作了详尽的探讨，以至于到今天几乎没有一个作家不谈叙事学，
结果一方面带来总体上形式的多样，一方面是个体的风格的纯
净，极端者如海明威式的极少主义，除了钓鱼、斗牛、打仗以
外，能处理的题材有限之极。到后来是禁忌越来越多，人们不
再敢扮演全知全能的叙述者，随时随地得主义声音和风格的统
一，etc，简直是作茧自缚。至于后现代对现代主义这些弊病进
行结构以后进行的一些恢复传统（比我们通常意识到的更早的
那些传统）的试验性文本，我了解不多，暂付阙如。

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