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发信人: fzx (……), 信区: Reading
标  题: 现象学小说宣言（4）
发信站: 紫 丁 香 (Mon Dec 21 12:38:20 1998), 转信

作者 [SAMSA]

正因为“现象学小说”既是一种文学理论又是一种文学实践，
同时又是心理学、认识论和哲学（辩证法）——其实本质上只
是一件事：我们怎么看待世界，因此samsa觉得它是一个革命，
为了这个革命他决定放弃自己一向采取的那种颇能取悦于人的
谦虚谨慎态度，大胆为这个革命张目、传道，在这个使命面前，
他迄今为止在BBS上取得的那一点点名声（这种名声很可能会
因为他现在所表现出的“狂妄”而失去）简直不值一提。
前面已经说到，所谓“现象学小说”的三个特征实际上是三位
一体的，从而从第一者即可推导出第二、第三者。“悬置判断”
事实上既是“全神贯注”的前提，又是它的结果：带着满脑子
的成见，怀着求证先验理论的目的来观察的眼睛注定是浮躁的，
因此根本不可能做到“全神贯注”，而另一方面，随着观察时间
的延续，随着观察程度的加深，所有的简单判断（事实上，所
有的判断几乎都是简单的，是为了满足实用需要而不得不采取
的权益之计）必然逐渐破碎、瓦解——随之，用来描述这些草
率的、权益的判断的“词语”也必然不能免于破碎、瓦解（词
语的还原）。
因此在“现象学小说家”面前世界裸裎，如同原初时一般新鲜；
除去了蒙在一切事物之上的“先期判断”的遮蔽，观察者的眼
光可以直达物体的本身，直接面对物体的形、色、味、质，这
一切都前所未有地充满活力，满载着丰满、原始、尚未开发的
描述可能，从而成为艺术家创作的无穷无尽的质料源泉。“现象
学小说家”拥抱这个世界，既然所有的先期判断已经悬置，既
然所有过急的取舍已经放弃，他没有理由不去拥抱这个世界，
这个世界的一切面貌、一切表现、一切经验，都在他的兴趣和
表现范围之内——没有什么是神秘的、禁忌的、尴尬的、不可
言说的，一切都可以被说出，也应该被说出：这就是现象学小
说的任务，唯一的检查官只是作家的审美良知（这种良知不同
于道德良知，它实际上是一种能力，一种天赋和辛勤工作的赠
予的混合物）——“现象学小说家”是普遍型的艺术家（“我认
为一个不是什么都会画的画家是不能称为画家的”——波德莱
尔《维克多-雨果》）。



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