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发信人: fzx (……), 信区: Reading
标  题: 现象学小说宣言（5）
发信站: 紫 丁 香 (Mon Dec 21 12:38:31 1998), 转信

作者 [SAMSA]

因此“现象学小说家”永远是在场的，他只承认此时此刻呈现
给他的肉体、感官、心理和理智的一切：如果他有过去，那只
有当这个过去在此时此刻以鲜活的记忆的方式复现时，他才承
认这个过去；类似的，如果他有未来，也只有当这个未来在此
时此刻以鲜活的可能性的姿态跳动于他的选择能力面前时，对
他才有意义。他的时间观里事实上只有现在，他的小说里的时
态也将永远是现在时——概述原则上只作为当下的一种回顾和
灵机一动的综合而存在。他在小说里追求的将是：抓住那个含
义丰富的时刻，把那一刻的经验的全部丰富性记录下来，这个
记录最后综合成一个有机体，而时间就包含在这个有机体里，
当阅读行为发生的时候，这个时间就带着它的全部有机性、全
部丰富性在读者的心灵中复现，就如同伟大的时间艺术家斯旺-
普鲁斯特把一块浸过茶水的“小马德莱娜”点心放进嘴里时所
发生的那样。
因此“现象学小说家”回避宏大叙事，回避大而无当的词语，
也即：回避他的经验不可及的一切，回避（或者说暂时回避）
他的方法和他的艺术修养不可及的一切。面对大的词语、大的
叙述，他采取的策略是将其击碎，把一个词语分解成无数更明
确、更直观、更原始的词语，把一个概述分解成无数更耐心、
更直接、更丰满的微叙述（细节）；面对远（这里的远指的是“能
指”和“所指”之间的距离）的词语，也即：层层相因或者陈陈相因的词语，
他采取的策略是穷本溯源，一直追溯到最初的那个从鲜活的经
验中跃出的本原的词语，然后，如果有必要的话，再反过来，
一步步顺流而下，通过一种小心翼翼的归纳法回到他的出发点
——从这个角度看，“现象学小说”是一种语言的还原论，而“现
象学小说家”所做的工作则与语言分析学家的工作相近，当然，
前者是经验的，后者是理论的，前者是特殊的爱好者，而后者
则只关心一般。
因此“现象学小说家”是一个独立的修养者和探索者，而“现
象学小说”则是一桩缓慢的事业，在这个事业里，耐心是最珍
贵的一种素质。不过不可误会，“现象学小说家”的耐心不仅仅
是表现在斟酌字句和提炼风格的时侯（否则他怎么与福楼拜式
的自然主义相区别呢？），对他而言，更重要的是在用一种穷本
溯源的归纳法去认识世界时表现出来的耐心：他观察，直到叙
述从中跃出；他积累经验，积累记忆，直到叙述在里面自然而
然的形成；他积攒自己能使用的词语，积攒自己明确知道其所
指的词语，当他使用这些词语时，这些词语所借以发生的鲜活
经验，以及这些词语从那个鲜活的经验出发走到现在这一步所
经历的全部历史象一座庞大的冰山一样潜藏在他所书写的文本
的深处。
因此对“现象小说家”来说最重要的是“循序渐进”。他从来不
逾越他的艺术素养的当前阶段，从来不勉强去做、去说超越自
己当前能力所及之外的东西，他木讷、谨慎（有时谨慎得有些
讨厌——君不见市场上的无知者们多么擅长对“国际形势”发
表滔滔不绝的雄辩？），他亦步亦趋，他——后发制人。他是一
个蝴蝶收集者，一个在田野工作的考古学者，他宰杀牛羊，捕
捉鸣蝉，他是一棵缓慢生长的植物，经过长年累月的准备，他
将拥有无休无止的花期——他的东方式的心灵是柔韧而且宁静
的。




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