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 征圣第二

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　　　 夫作者曰圣，述者曰明。陶铸性情，功在上哲。夫子文章，可得而闻，则
圣人之情，见乎文辞矣。先王圣化，布在方册，夫子风采，溢于格言。是以远称唐
世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以文辞
为功；宋置折俎，以多文举礼：此事迹贵文之征也。褒美子产，则云“言以足志，
文以足言”；泛论君子，则云“情欲信，辞欲巧”：此修身贵文之征也。然则志足
而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。 

　　　 夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以
该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬，《丧服》举轻以包
重，此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情
也。书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。四象精义以曲隐，五例
微辞以婉晦，此隐义以藏用也。故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通适会，
征之周孔，则文有师矣。 

　　　 是以论文必征于圣，窥圣必宗于经。《易》称“辨物正言，断辞则备”，
《书》云“辞尚体要，弗惟好异”。故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好
异之尤，辩立有断辞之义。虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。体
要与微辞偕通，正言共精义并用；圣人之文章，亦可见也。颜阖以为∶“仲尼饰羽
而画，徒事华辞。”虽欲訾圣，弗可得已。然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。
天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思？若征圣立言，则文其庶矣。 

　　　 赞曰∶妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。 

　　　　　　　　　　　　鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。 

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