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标  题: 一三
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年10月06日10:42:16 星期六), 站内信件

（一三）行布
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　　（1）
　　新补十①、《次韵高子勉第二首》：“行布佺期近。②”天社注谓“行布”字本释
氏华严之旨③，解《楞伽经》者曰：“名者是次第行列，句者是次第安布”④，而山谷
论书画数用之。按释志磐《佛祖统纪》卷三上曰⑤：“华严所说，有圆融行布二门，行
布谓行列布措。”《豫章黄先生文集》卷二十七《题明皇真如图》曰⑥：“故人物虽有
佳处，而行布无韵，此画之沉疴也。⑦”即用以论书画之例。范元实《潜溪诗眼》记山
谷言“文章必谨布置”⑧，正谓“行布”。曾季狸《艇斋诗话》记人问苏子由，何以比
韩子苍于储光羲⑨。子由答曰：“见其行针布线似之。”着语酷类，用意倘亦似耶。窃
谓“行布”之称，虽创自山谷，假诸释典，实与《文心雕龙》所谓“宅位”及“附会”
⑩，三者同出而异名耳。《章句》篇曰：“夫设情有宅，置言有位⑾。章句在篇，如茧
之抽绪。原始要终，体必鳞次，跗萼相衔，首尾一体⑿。搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序
”；《附会》篇曰：“附辞会义⒀，务总纲领。众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，
而无棼丝之乱。”《文镜秘府论》南卷《定位》篇亦曰⒁：“凡制于文，先布其位，犹
行阵之有次，阶梯之有依也。”范元实亲炙山谷⒂，《苕溪渔隐丛话》前集卷十载其《
潜溪诗眼》发挥山谷“文章必谨布置”之旨，举少陵《赠韦见素》诗作例⒃，谓：“有
如官府甲第，厅堂房室，各有定处不乱。最得正体，为布置之本。其他变体，夺乎天造
，不可以形器矣。⒄”夫“宅位”、“附会”、“布位”、“布置”，皆“行布”之别
名。然《文心》所论，只是行布之常体；《潜溪》知常体之有变矣，又仅以无物之空言
了事。兹引而申之，以竟厥绪。
　　何汶《竹庄诗话》卷九引《诗事》曰：“荆公送人至清凉寺⒅，题诗壁间曰：‘断
芦洲渚荠花繁，看上征鞍立寺门；投老难堪与公别，倚岗从此望回辕。’‘看上征鞍立
寺门’之句为一篇警策。若使置之断句尤佳，惜乎在第二语耳。譬犹金玉，天下贵宝，
制以为器，须是安顿得宜，尤增其光辉。”《古诗归》卷八陆云《谷风》结句：“天地
则尔，户庭已悠”，锤伯敬评⒆：“此二语若在当中，便不见高手，不可不知”；又谢
混《游西池》起句：“悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌”，锤评：“此中二句常语，移作起便
妙”。他如卷十一谢灵运《登池上楼》、谢惠连《西陵遇风献康乐》、卷十四刘孝威《
望隔墙花》，《唐诗归》卷六《玄宗送贺知章归四明》等篇评语不具举。贺子翼《诗筏
》曰⒇：“诗有极寻常语，以作发句无味，倒用作结方妙者。如郑谷《淮上别故人》诗
云(21)：‘扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人；数声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。’
盖题中正意，只‘君向潇湘我白秦’七字而已。若开头便说，则浅直无味；此却倒用作
结，悠然情深，令读者低徊流连，觉尚有数十句在后未竟者。”纪晓岚《唐人试律说》
曰(22)：“陈季《湘灵鼓瑟》(23)：‘一弹新月白，数曲暮山青。’略同仲文‘曲终人
不见，江上数峰青’(24)。然钱置于篇末，故有远神，此置于联中，不过寻常好句。西
河调度（入声）之说(25)，诚至论也。此如：‘大江流日夜，客心悲未央’，‘怅矣秋
风时，余临石头濑’，作发端则超妙，设在篇中则凡语。‘客鬓行如此，沧波坐渺然’
，‘问我何所适，天台访石桥’，作颔联则挺拔，在结句则索然。”《瀛奎律髓》十九
陈简斋《醉中》起句(26)：“醉中今古兴亡事，诗里江山摇落时”，纪晓岚批：“十四
字之意；妙于作起，若作对句便不及。”
　　试就数例论之。倘简斋以十四字作中联，或都官以“君向”七字作起句，犹夫荆公
以“看上”七字作第二句，皆未尝不顺理成章，有当于刘彦和所谓“顺序”、“无倒置
”，范元实所谓“正体”。然而“光辉”、“超妙”、“挺拔”之致，荡然无存，不复
见高手矣（参观《管锥编》894—895页、又1198页）。即如山谷自作《和答元明黔南留
别》曰：“万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞。朝云往日攀天梦，夜雨何时对榻凉。急
雪脊令相并影，惊风鸿雁不成行。归舟天际常回首，从此频书慰断肠。”一、二、三、
四、七、八句皆直陈，五、六句则比兴，安插其间，调剂衬映。苟五、六与一、二易地
而处，未为序倒而体乖也。然三、四而下，直陈至竟，中无疏宕转换；且云、雨、雪、
风四事，分置前后半之两处，全诗判成两截，调度失方矣。故刘范顺序正体云云，仅“
行布”之粗浅者耳。山谷标“行布”之名，初未申说。顾观其自运，且参之《诗事》、
《诗归》等评骘语，则历来名家，得于心而成于手者，固昭晰可征。因不惮烦而疏通证
明之。古人立言，往往于言中应有之义，蕴而不发，发而不尽。康德评柏拉图倡理念(2
7)，至谓：作者于已所言，每自知不透；他人参稽汇通，知之胜其自知，可为之钩玄抉
微，谈艺者亦足以发也。又古希腊、罗马文律以部署或配置为要义。有曰：“词意位置
得当，文章遂饶姿致。同此意也，置诸句首或句中，索然乏味，而位于句尾，则风韵出
焉。”或论欧里庇得斯悲剧中一句曰(28)：“语本伦俗，而安插恰在好处，顿成伟词”
，正亦言行布调度尔。（323—326页）
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　　①新补十：新的黄山谷诗补注第十个注。
　　②次韵：步高荷诗韵作诗，高子勉：高荷字子勉。行布佺期近：高荷的诗在布置安
排上接近唐诗人沈佺期。
　　③任渊注，“行布”是佛教华严宗的意旨，华严宗分圆触行布二门，行布指行列布
置。
　　④解《楞伽经》者曰：“名者是次第行列，句者是次第安布”。解释《楞伽经》的
说：行布是按次序排列，对句子说是按次序安排布置。
　　⑤释志磐《佛祖统纪》：宋僧志磐撰《佛祖统纪》五十四卷，详载天台一宗源流。

　　⑥豫章黄先生：江西黄庭坚。《明皇真妃图》：画唐明皇太真纪子（杨贵妃）图。

　　⑦行布无韵：布置得不生动。沉疴：严重的毛病。
　　⑧范元实《潜溪诗眼》：宋范温字元实，著有《潜溪诗眼》，见郭绍虞《宋诗话辑
佚》。山谷，黄庭坚号山谷。
　　⑨曾季狸：南宋曾季狸著《艇斋诗话》一卷。苏子由：宋苏辙字子由。韩子苍：韩
驹字子苍。储光羲，唐代诗人，以田园诗著称。
　　⑩《文心雕龙》：南北朝时梁刘勰著，讲文学和文章的理论著作。宅位：《文心雕
龙·章句》里讲，按照情理来分篇章，按照言辞来分句子。附会：又《附会》里讲练意
练辞。
　　⑾设情有宅，置言有位：安排情理有个处所，设置言辞有个位子，指分章分句。
　　⑿跗：花萼下的花房。萼：花瓣的外部。
　　⒀附辞：调整辞语，使不杂乱。会义：安排理义，使不颠倒。⒁《文镜秘府论》：
日本僧遍照金刚结合唐代的诗论编著成的书。
　　⒂亲炙山谷：亲自接受黄庭坚的指教。
　　⒃胡仔、宋人，有《苕溪渔隐丛话》前集六十卷，后集四十卷。⒄正体：如造房屋
，厅堂房室各有定处。变体：如造园林，有各种变化，不按照厅堂房室。
　　⒅何汶：宋人，有《竹庄诗话》二十四卷。荆公：王安石号荆公。⒆《古诗归》：
明锺惺、谭元春合编。锺惺字伯敬。下《古诗归》同。
　　⒇贺子翼《诗筏》：不详。
　　(21)郑谷：晚唐诗人。
　　(22)纪晓岚：清纪昀字晓岚。
　　(23)陈季：盛唐诗人。
　　(24)仲文：钱起字仲文，中唐诗人。
　　(25)西河：清毛奇龄，号西河。调度，即安排布置。
　　(26)陈简斋：宋诗人陈与义字。
　　(27)康德：十八世纪德国哲学家。柏拉图：古希腊哲学家。理念：柏拉图提出理念
是独立于个别事物及人类意识之外的实体，个别事物是理念的影子或摹本。
　　(28)欧里庇得斯：古希腊三大悲剧家之一。
　　这一则讲行布，钱先生考出行布这一辞是从佛经来的，佛经《楞迦经》里有对行布
的解释。行布即排行布置。行布可以指画里的人物安排是否得当。范温讲诗文的布置，
即行布。他在《潜溪诗眼》里举杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》，开头说：“‘绔袴不
饿死，儒冠多误身。’此一篇立意也，故使人静听而具陈之耳。”即下文“丈人试静听
，贱子请具陈。”“自‘甫昔少年日’至‘再使风俗淳’，皆儒冠事业也。自‘此意竟
萧条’至‘蹭蹬无纵鳞’，言误身如此也。则意举而文备，故已有诗矣。”这里讲开头
点明题旨：“儒冠多误身”。下面一段讲“儒冠”，一段讲“误身”，紧密联系。“然
必言其所以见韦者，于是有厚愧真知之句。所以真知者，谓传诵其诗也。”指接下来说
：“甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。”“然宰相职存荐贤，不当
徒爱人而已，士故不能无望，故曰：‘窃效贡公喜，难甘原宪贫。’果不能荐贤则去之
可也，故曰：‘焉能心怏怏，只是走踆踆’；又将入海而去秦也。然其去也，必有迟迟
不忍之意，故曰：‘尚怜终南山，回首清渭滨’；则所知不可以不别，故曰：‘常拟报
一饭，况怀辞大臣。’夫如是则可以相忘于江湖矣，故曰：‘白鸥没浩荡，万里谁能驯
’，终焉。”范温对这首诗的布置，作了这样细致的说明，这就是行布，他称为正体。
但诗并不都是这样写的，那他称为变体。如杜甫《前出塞》：“挽弓当挽强，用箭当用
长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。
”这首诗全诗主旨在末两句，但开头四句与结末两句的关系，在若有若无之间。与前一
首的紧密联系不同。这又是一种结构，全诗先提出三个引兴句，引出“擒贼先擒王”来
，隐寓“岂在多杀伤”意，在末句点明。上一首是叙事诗的行布，下一首是抒怀诗的行
布。这是两种不同体裁的不同布置。
　　钱先生又引《古诗归》举陆云《谷风》结句：“天地则尔，户庭已悠。”按这诗作
：“闲居外物，静言乐幽，绳枢增结，瓮牖绸缪。和神当春，清节为秋。天地则尔，户
庭已悠。”这诗写幽居之乐，虽则贫困，用绳子作门枢，用瓮口作窗，但看到春天的和
煦，秋天的清爽，天地是这样，在户庭里已悠然自得。这个结尾，从上文的讲春和秋来
，所以放在结末才好。又引谢混《游西池》起句：“悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌。”这首
诗从蟋蟀唱和劳者歌里引出“有来起不疾，良游常蹉跎”，接下来自然写到游西池的所
见了。这个开头起到引发作用，所以放在开头好。倘放在中间，就失去作用了。钱先生
又称《唐诗归》的《玄宗送贺知章归四明》的评语，诗作：“遗荣期入道，辞老竟抽簪
。岂不惜贤达，其如高尚心。”锺云：“第三四句他人便用此作起句矣，一换过，便不
见手段。”又“寰中得秘要，方外散幽襟。独有青门饯，群僚怅别深。”按这首诗，写
贺知章辞官回乡修道，开头“遗荣”写辞官，“入道”点明。次联“岂不”句指“遗荣
”，“高尚心”指“入道。”后半首“得秘要”和“方外”指入道，“群僚”“青门饯
”指“遗荣”，结合得紧密。对唐玄宗说，“岂不惜贤达，其如高尚心？”更为突出。
所以锺批认为“他人便因此作起句矣。”但一换，对“遗荣期入道”的笼罩全篇就破坏
了，所以“便不见手段”了。
　　钱先生又结合绝句诗来发挥行布的作用。指出王安石的诗，“看上征鞍立寺门”是
一篇中的警句，倘把这句作为结尾，作“断芦洲渚荠花繁，看上征鞍立寺门。”立在寺
门前，看友人上征鞍而去，背景有洲渚的断芦，野地的荠花，好像还有不尽的余味可供
体会。今把“倚岗从此望回辕”作结尾，点明在望他回来，已经点破了，余味就差了。
再像郑谷诗，在傍晚的数声羌笛中，“君向潇湘我向秦”，写出客中作别，似有无限情
意含蓄在内，所以好。倘把“君向潇湘我向秦”，跟首句对调一下，作“数声羌笛离亭
晚，扬子江头杨柳春。”那末在离别的时候，看到满目的杨柳春光，变成在赞赏春光，
没有什么离情别绪，情调完全不同了。钱先生又引试律作例。如同样写《湘灵鼓瑟》，
陈季的“一弹新月白，数曲暮山青。”用月白山青来陪衬弹瑟的音调，跟钱起的“曲终
人不见，江上数峰青”，用江上峰青来做陪衬，意境相似。但钱起放在篇末。
　　就有余味。陈季放在篇中，下接“调苦荆人怨，时遥帝子灵”，就破坏了有余不尽
的意味。又陈与义《醉中》：“醉中今古兴亡事，诗里江山摇落时。两手尚堪杯酒用，
寸心唯是鬓毛知。嵇山拥郭东西去，禹穴生云朝暮奇。万里南征无赋笔，茫茫远望不胜
悲。”这首诗的首联是一篇之意，“醉中今古兴亡事”这里的“今”即指北宋的灭亡，
所以“茫茫远望不胜悲”，首尾呼应。因此只能两手持杯消愁，愁到发白，又和醉中相
应。所以“醉中”十四字放在首联才显得突出，放在诗中就不显了。钱先生又引谢朓《
暂使下都夜发新林至京邑》：“大江流日夜，客心悲未央。”认为“作发端则超妙”。
这诗写谢朓在荆州随王府，被长史王秀之所嫉。他这次出使到京城金陵去，在长江中航
行，所以“大江流日夜”写眼前所见。
　　“客心悲未央”，想到受人嫉妒，所以心悲。这个开头又跟结尾相呼应：“寄言罻
罗（张网捕鸟）者，廖廓已高翔。”即对嫉害他的人说的。这个开头不能放到中间去。

　　（2）
　　《国朝诗别裁》卷一六梁佩兰《秋夜宿陈元孝独漉堂，读其先大司马遗集，感赋》
五律发端云①：“至今亡国泪，洒作粤江流”；沈德潜批语：“以中间语作起步，倍见
其超。”即谓其能变“行布”之“常体”也。（《钱锺书研究》8页）
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　　①《国朝诗别裁》三十六卷，清沈德潜选编。
　　梁佩兰诗：“至今亡国泪，洒作粤江流。黑夜时闻哭，悲风不待秋。海填精卫恨，
天坠杞人忧。一片厓山月，空来照白头。”沈德潜评：“以中间语作起步，倍见其超，
此秘唐人后罕寻得者。”按这首诗是宿陈元孝独漉堂，读其先大司马遗集时写的。陈元
孝，是清陈恭尹字。恭尹有独漉堂。恭尹父陈邦彦，明永明王时官兵科给事中，起兵与
陈子壮攻广州，兵败被杀。梁佩兰这首诗，感陈邦彦的殉国。照这首诗看，应该从“海
填”“天坠”开头，下接“黑夜”“悲风”一联，再接“至今”“洒作”一联，归到“
一片”“空来”一联。今把“至今”一联作开头，更能激动读者，是安排得好，是讲究
“行布”的，“行布”见上。这首诗写亡明之痛，沈德潜在《国朝诗别裁》初版本里选
了，后来怕触犯清廷之忌，把它删了。故今商务本《清诗别裁》里没有这首诗。
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　　一鸣扫描，雪儿校对 

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