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发信人: killer (可乐), 信区: Rockroll
标  题: 歌特式摇滚传续
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Oct 15 09:46:16 1999), 转信

标  题: 歌特式摇滚传续（转载）
发信站: 武汉白云黄鹤站 (Fri Jan 22 13:07:35 1999) , 站内信件

发信人: vicent.bbs@bbs.sjtu.edu.cn (粉刷匠), 信区: Rock
标  题: 歌德夜谈（3〔
发信站: 饮水思源站 (Fri Oct  3 11:58:15 1997)
转信站: swjtubbs!swjtunews!sjtunews!sjtubbs
出  处: bbs.sjtu.edu.cn

发信人: AntiChrist@elfBBS (恐怖天使), 信区: Alt_Music
标  题: 歌德夜谈(3)
发信站: 师大计中(精灵之城) (Sat Aug 17 03:53:26 1996)
转信站: elfBBS

如果

说早期的「後酷叛客」对於生命的诠释是沮丧与绝望（例如【喜悦割离】的主唱

以青春之年上吊自杀），【慈悲姊妹花】以及态度类似的同侪乐团如【教会】

（The Mission）、【全部的夏娃】（All about Eve）、【涅浮林之域】

（Fields of the Nephilem）、【祭仪】（The Cult）等乐团所秉持的，可能是
（Fields of the Nephilem）、【祭仪】（The Cult）等乐团所秉持的，可能是
睥睨於现世处境的种种烦俗，企图推翻假惺惺的教条，抽取反对与不满的精神，

化为音乐的「反面传教」（negative preach）。

  在【教会】的专辑《上帝自己的药物》（God's Own Medicine）中，开宗明义

的第一首歌〈荒原〉（Wasteland）就嘲讽地唱出「我还是相信上帝，但是上帝

已经不信仰我了。」这等堪称冒渎的宣言，呈现出骇人的事实：原来长久以来，

神与人的权力结构恰如性爱结构的主体与客体。在这张专集中，反覆推敲著在

推翻信仰的同时，死亡不再是父神用以胁迫的道具，反而是叛徒的情色乌托邦。

如同在〈爱我爱到死亡〉（Love Me to Death）一曲，美妙地铺陈情欲的高峰

不被僵硬的「主控-屈从」（dominance-submission）关系所固置；也就是说，

在死亡（旷缺）的领域，致命的阴性激情并不受到掌管与压制，发展出自己的

美学。

  不可否认，「死亡」在歌德摇滚乐的文化层面中，几乎是个关键字。当某些

保守的声音或反挫势力，企图以这一点来抨击歌德摇滚乐与其次文化，我们可以

看到两种回应　　如【基督徒之死】（Christian Death）这个经营黑暗、痛苦

情愫的乐团，对团员而言，死亡所演绎/延异出来的腐败、末世、毁灭等等情境，

都足以让我们逼近「终极高潮」（ultimate orgasm）。在一些专辑如《痛苦剧场�
（Only Theater of Pain）、《天使的狂怒》（The Rage of Angels）、

《铁面具》（The Iron Mask），【基督徒之死】悉心探索的重心就是这种近乎

临界点的痉挛之美。在其中一首歌曲〈死欲〉（Death Wish），结尾的歌词近乎

狂喜地陈述「撒旦魔王是最仁慈的野兽」，配合凄厉的音乐，不啻狠狠地嘲弄了

宗教/父权体系粗暴地规范在各种事物之上的二元对立价值观。

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