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标  题: 崔健：在一无所有中呐喊（8）
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Mar 31 16:20:19 2000), 转信

九、一个被谎言所困扰的民族 
“我要剥下你的虚伪看看真的” 
被阉割者的呐喊 崔健你何去何从 

崔健有一次在北京马克西姆酒店这样对我说，他一开始创作摇滚乐的时候，主要是 
表达了一种较纯粹的自我感觉，并没有刻意去追求过什么社会主题。但随着他的作品越来

越多的接受者赋予了社会学注释以後，崔健承认，他后来在创作时开始趋向较为明确的社

会尤其是文化方面的主题： 

红彤彤的心它放着光辉 
照得我这双手红得发黑 
手中的吉他就象一把刀子 
它要割下我的脸皮只剩下张嘴 

不要着急呀我的宝贝 
我要用我的血换你的泪 
不管你是老头子还是姑娘 
我要剥下你的虚伪看看真的 

光秃秃的刀子放着光辉 
照着那个老头子露出悔恨 
他紧皱着眉头他还撇着嘴 
不知是愤怒还是受罪 
不要着急呀我的宝贝 
我们生来就不是为了作对 
我身上的权利就象一把刀子 
它要牢牢地插进这块土地 
…… 
——《象是一把刀子》 

崔健说，中国的摇滚乐就象一把刀，现在，他开始拿起这把刀子，一点点地割去中 
国人身上那些已经坏死的肌肉。这第一块坏死的肌肉就是虚伪！ 

从历史上看，一个朝代在兴盛期常常是“群臣进谏，门庭若市”，而相反，一个腐 
朽没落的朝代却往往是谎话连篇。据说还早在殷朝时，一个叫比干的人因劝谏商纣而被

挖掉了心，从此无人再敢说真话，不久，商王朝就灭亡了。春秋战国时期，这是中国历

史上第一个大黄金时代，儒、道、墨、法诸子百家蜂拥而起，那时候是个人想说话就可

以痛痛快快地说出来——从而构成了中国历史上灿烂辉煌的一页。战国末期，伍子胥，

这个当年吴国智慧的忠实大臣，以卓有远见的洞察进谏吴王夫差，但是这位吴王不但不

听，最後反而把伍子胥给杀了。也是不久之后，夫差在一帮会随声附和之小人的怂恿下，

一败涂地，姑苏城一月的大火，把吴国的元气一烧而尽。几年以後，吴国末日来临，夫

差只好自杀，临死前，他用布把自己的脸蒙了起来，因为在九泉之下他无脸见伍子胥，

吴国灭亡了。 

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“我要剥下你的虚伪看看真的” 

中国八十年代从一开始就是这样被剥出来的。“两性人格”对中国人的折磨已经使 
他们忍无可忍，他们再也忍受不了真诚这个人类最基本最崇高的秉性竟如耗子般的东藏

西躲。如今他们要把积蓄在心中那几万吨真诚倒出来砸烂这个曾经是谎话连篇的虚伪社

会。 

１９８９年１月６日，在《中国音乐报》的首刊号上，发表了一篇名谓《粉饰太平 
不等于爱国主义》的文章，其中写道： 

“第一次听《我们的祖国歌甜花香》，只觉得似曾相识，看谱再听，就觉甜得发腻， 
勾起了‘音乐厌食症’！这是一首没有时代特点的歌，若加上一两句歌颂党和伟大领袖

的词句则放在‘文革’时期也合适。它的语言、形象也是公式化的。歌中把祖国描绘成

天堂一样，社会效益果然就好吗？五十年代一部《幸福生活》曾风靡中国，当时的青年

以为社会主义农村真比天堂美啊！其实是粉饰太平。粉饰太平不等于爱国主义，用浓艳

的色彩把真实掩盖，一旦色彩脱落所造成的社会心理反差会更加有害。今天在充满忧患

意识和紧迫感的人民面前，这种廉价的颂歌更不会令人感兴趣了……” 

确实，用虚伪和谎言或者廉价的颂扬所构筑的时代已经过去了，今天的人们已经不再 
愿意自欺欺人。他们宁可在真实的《一无所有》面前接受现实的挑战，而不愿再用廉价

的颂扬去成全一种虚伪的存在。 

对真实刻骨铭心般的追求以及同样对虚伪刻骨铭心般的痛恨，可以说是崔健摇滚创作 
中的基本母题，如果说崔健的前期创作还处于一种真实地表现阶段，那么到了他写《象是

一把刀子》时，便进入了一个表现真实的阶段了。也就是说，他已不再仅仅满足于一种

真实的感觉了，而是进一步用理性来对某种真实作直接的阐述：赤裸裸的要求开始放着

光辉，这个要求首先象把锋利的刀子，割下一切虚伪的假面具剩下一张不再会说谎的嘴，

不管你是老头子还是姑娘，都应该剥去一切虚伪看看真的。对于崔健来说，真实是一切

正义的基础，而坚持真实应该是人的一种权利，而且更重要的应该把真实作为一种基本

的人格。 

“我认为，中国人在本质上并不虚伪，只是当他们的真实人格在这个社会上被一次 
次无情的宰杀之后，他们便变得虚伪起来。我父亲以前是个右派，后来总教诲我们孩子：

‘千万不要在外面乱说，要记住，领导怎么说，你就怎么做，即使你心里不同意也不能

说出来，一定要记住你父亲是怎么被打成右派的。’后来，说实在的我们几乎都成了一条

狗了，领导说什么，我们就‘汪汪’叫几下随声附和，人虚伪得一塌糊涂，没法说……”


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